مسلسل حب اعمي الجزء الثاني الحلقة 11 مدبلجة - YouTube مسلسل حب اعمى الجزء 2 الحلقة 11

6/17/2020

مسلسل حب اعمي الجزء الثاني الحلقة 11 مدبلجة - YouTube مسلسل حب اعمى الجزء 2 الحلقة 11 نائب الموافقة المسبقة عن علم الفتيات طلقات اثنين الصغيرات بالإيقاف فاتنة الهواة في أعقاب لها الثلاثي لطيف فتاة الكمال عيد الحب الثدي التدليك الحسية الناضجة أتلانتا الرئيس اللعنة الحسية العميقة مفلس البطونية المخلل بيع القاع صديقة الشرج اللعنة مع نائب الرئيس على الثدي هواة صديقة الثلاثي الشرج مع الهواة في سن المراهقة الصغيرات الفتيات الثلاثي مع بوف شاعر المليون في سن المراهقة الرئيس نائب الرئيس يرتدي بيكيني مسلسل حب اعمى الموسم الثاني الحلقة 1 كاملة مترجمة قصة عشق شاهد وحمل الان بجودة عالية hd مسلسل حب اعمى الموسم 2 حلقة 1 موقع النور بطولة نسليهان أتاغول وبوراك أوزجيفيت وميليسا أسلي باموق مسلسل حب اعمى 2 الحلقه 1 مترجم حكاية ... لاتنسو الأشتراك في القناة ليصلك جديدنا وإذا كانت الرواية تبتدئ العلاقة مع المتلقي ببيان مباشر يشكل استهلالا ومدخلا يتيح فهم المنهجية الأسلوبية ويقدم مفاتيح أولية للدخول في متن النص فإن هذا الاستهلال يصبح جزءا لا يتجزأ من النص ويبنى عليه ما بعده وتصبح العناوين الفرعية التالية مدخلا لفهم التنويعات على مستوى التشكيل الخارجي لكنها تتعلق بالداخل من حيث أن هذه العناوين تبدو مدروسة على مستوى الإيحاء وعنوان بليغ ينزلق على قشرة موز يوحي بضمير الغائب بينما نجد أن بليغ نفسه هو المتكلم ويقدم رؤيته في هذه المسألة بليغ الحمود يا إلهي كم يثير قرفي هذا الاسم وها أنذا أتأمل فيه كما لو أنه ليس اسميقال بليغ الحمود قال ويكرر الكاتب الطريقة ذاتها في الفصل التالي بليغ في لعبة المطاردة ليؤكد بقاء النص تحت نظره لا خوفا من انفلاته بل ربما لاستمرار لعبة التواصل مع المتلقي وتذكيره بأن الأمر لا يعدو كونه حكاية بتقديمه للراوي بنفسهثم يتركه يتوجه بالخطاب على طريقته وبلسانه وتأتي العناوين زواريب إمبراطورية الظلال واحتفال في شبكة مثقوبة ثم بليغ يبيع الشيطان ليبين رأي الكاتب بما يحدث لا كشاهد فقط بل كصاحب موقف وليؤكد انفصال النص عن منشئه وبقاءه على الحياد فيما يتعلق بالسيرورة الروائيةفهو يوصف فقط وقد يعطي رأيه من الخارج ساخرا أو ممتعضاأو مستنكرا وحتى عناوين نفق للدخول إلى متاهة القاتل والمقتول و الفصول والغايات في إعمار العواصم بالقبضايات وأقصر المسالك بين حطام الشرف الهالكفإنها تحيل إلى تبعيض الوتيرة الحكائية وتقديم الفصل بطريقتهأي الكاتب ويحمل العنوان أيضا إحالة تراثية في ما يتعلق بالسجع على طريقة واضعي السير في العصور السابقة أما عنوان طوق الحمامة الذي يستعيره من عنوان كتاب تراثي له وجود فعلي فالغاية منه على الأرجح تقديم روح ذلك الكتاب المشهور بالتماهي مع مجريات الحدث الروائي وربما البعد الدرامي للعشق في ماهيته وفي الرواية وليبين فهمه الخاص للتراث بإسقاط العناوين ذاتها على المستجد من الحوادث الحكائية ويندرج عنوان سورة العنكبوت في ذات الإطار من الفهم أن يختطف زمنك منك أو أن يسرق بعضه وأنت ترى وتعجز عن أن تفعل شيئا فهذا أمر مغيظ إن لم يكن أمرا مذلا ومع ذلك فأنا الذي مررت في مثل تلك التجربة تقبلتها أخيراراضيا أو مكرها لكن أن يدخلوك في لعبة تذكر لماضيك الذي لا تتمنى شيئا قدر ما تتمنى أن تنجح في استمرار الهرب منهفهذا استخفاف مهين بكرامة الحياة الإنسانية كلها مهما تكن تبريرات ذلك الاستخفاف ويأتي عنوان الزوابع والتوابع في بدء استراحة اليوم السابع ليعلن من جانبه أي الكاتب أن المسائل المشكو منها أساسا منذ اليوم الأول لخلق الحكاية حكاية التاريخ على طريقته أو حكاية الخلق وهي على كل حال من التاريخ مستمرة ولن تنتهي في اليوم السابع يوم الانتهاء من خلق الكون ويوم راحة الخالق فهنا ستستمر الزوابع والعواصف كما في الأيام التي ستأتي ولن ننعم بالراحة على طريقة الإله أو من كتب ذلك عنه على مسؤوليته أما عنوان رسالة الغفرانالمأخوذ بصيغته من التاريخ الأدبي والفكري فهو تقديم ساخر لكن ممن إنه من النفس فهل هناك أبلغ من طلب الغفران لتاريخ صنعناه بأيدينا وطلب الغفران في حد ذاته هو إعلان صريح عن العجز واعتراف بالخطايا وأيضا بعدم القدرة على استمرار تحملها لعل المغفرة تخفف شيئا من ثقل الأوزار وربما كان يحمل الاحتمال المقابل وهو مشروعيةأو ضرورة المساجلة في طبيعة عملية التصفية والحساب الأخير وهل من المؤكد نزول العقاب بمستحقه في وقت من الأوقات أو وصول الثواب إلى مستأهله وحتى طريقة تناول الحسنات والسيئات في الموازين والمكاييل وأشكال العقاب والثوابكما تمت الإشارة إليها في رسالة المعري الخالدة والتي يحيل إليها الكاتب بالقطع ثم ينهي الكاتب فصوله بعنونة الفصل الأخير ب بقايا من سيماء الجنونليقرر أن الجنون لم تنته فصوله وإن مجمل التحولات الدرامية في النص لم يكن لها أن تنتهي بحالة مختلفة عما بدأت به وأن الحكاية ليس من شأنها أن توصل القارئ أو حتى الكاتب إلى ما يرغب به فهذا هو الواقع ولا نستطيع من جهتنا التدخل لتغيير الصيرورة من حيث هي نتائج لمقدمات ربما ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما أتى بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير ابن مطعم فسلحه إياه ثم قال يا جبير ممن كان النعمان قال من أشلاء قنص بن معد وكان جبير أنسب العرب وكان أخذ النسب عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وعن جبير أخذ سعيد بن المسيب وروى عن بعض ولد طلحة قال قلت لسعيد بن المسيب علمني النسب قال انت رجل تريد ان تساب الناس وثلاثة في نسق واحد كانوا أصحاب نسب عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه أخذ ذلك عن الخطاب والخطاب بن نفيل ونفيل عبد العزى تنافر اليه عبد المطلب وحرب ابن أمية فنفر عبد المطلب أي حكم لعبد المطلب والمنافرة المحاكمة والنساب اربعة دغفل بن حنظلة وعميرة ابو ضمضام وصبح الحنفي وابن الكيس النمري قال الاصمعي دغفل بن حنظلة النسابة الكبرى وكان نصرانيا ولم يسمه خطب سليمان بن عبد الملك فقال إتخذوا كتاب الله إماما وارضوا به حكما واجعلوه قائدا فانه ناسخ لما قبله ولم ينسخه كتاب بعده وأول كلام بارع سمعوه منه الكلام فيما يعينك خير من السكوت عما يضرك والسكوت عما لا يعنيك خير من الكلام فيما يضرك وقال خلاد بن يزيد الارقط سمعت من يخبرنا عن الشعبي قال ما سمعت متكلما على منبر قط تكلم فأحسن إلا تمنيت ان يسكت خوفا من ان يسيء الا زيادا فانه كلما كان اكثر كان أجود كلاما وكان نوفل بن مساحق اذا دخل على امرأته صمت واذا خرج من عندها تكلم فرأتة يوما كذلك فقالت أما عندي فتطرق واما عند الناس فتنطق قال لاني أدق عن جليلك وتجلين عن دقيقي قال ابو الحسن قاد عياش بن الزبرقان بن بدر الى عبد الملك بن مروان خمسة وعشرين فرسا فلما جلس لينظر اليها نسب كل فرس منها الى جميع ابائه وأمهاته وحلف على كل فرس بيمين غير اليمين التي حلف بها على الفرس الآخر فقال عبد الملك بن مروان عجبي من اختلاف ايمانه أشد من عجبي من معرفته بأنساب الخيل وقال كان للزبرقان بن بدر ثلاثة اسماء القمر والزبرقان والحصين وكانت له ثلاث كنى أبو شذرة وأبو عياش وأبو عباس وكان عياش ابنه خطيبا ماردا شديد العارضة شديد الشكيمة وجيها وله يقول جرير أعياش قد ذاق القيون مرارتي وأوقدت نارا فادن دونك فاصطل فقال عياش اني اذا لمقرور قالوا فغلب عليه باب اسماء الخطباء والبلغاء والابيناء وذكر قبائلهم وأنسابهم كان التدبير في اسماء الخطباء وحالاتهم وأوصافهم ان نذكر اسماء اهل الجاهلية على مراتبهم واسماء اهل الاسلام على منازلهم ونجعل لكل قبيلة منهم خطباء ونقسم أمورهم بابا بابا على حدته ونقدم من قدمه الله عز وجل ورسوله في النسب وفضله في الحسب ولكني لما عجزت عن نظمه وتنضيده تكلفت ذكرهم في الجملة والله المستعان وبه التوفيق ولا حول ولا قوة الا به كان الفضل بن عيسى الرقاشي من أخطب الناس وكان متكلما وكان قاصا مجيدا وكان يجلس اليه عمرو بن عبيد وهشام بن حسان وأبان بن ابي عياش وكثير من الفقهاء وهو رئيس الفضيلة واليه ينسبون وخطب اليه ابنته سوادة بنت الفضل سليمان بن طرخان التيمي فولدت له المعتمر بن سليمان وكان سليمان مباينا للفضل في المقالة فلما ماتت سوادة شهد الجنازة المعتمر وابوه فقدما الفضل وكان الفضل لا يركب الا الحمير فقال له عيسى بن حاضر انك لتؤثر الحمير على جميع المركوب فلم ذلك قال لما فيها من المرافق والمنافع قال مثل اي شيء قال لا تستبدل بالمكان على قدر اختلاف الزمان ثم هي أقلها داء وأيسرها دواء وأسلم صريعا واكثر تصريفا وأسهل مرتقى وأخفض مهوى وأقل جماحا وأشهر فارها وأقل نظيرا يزهى راكبه وقد تواضع بركوبه ويكون مقتصدا وقد أسرف في ثمنه قال ونظر يوما الى حمار فاره تحت سالم بن قتيبة فقال قعدة نبي وبذلة جبار قال عيسى بن حاضر ذهب الى حمار غرير والى حمار مسيح الدجال والى حمار بلعم وكان يقول لو أراد ابو سيارة عميلة بن اعزلة ان يدفع بالموسم على فرس عربي أو جمل مهري لفعل ولكنه ركب عيرا أربعين عاما لانه كان يتأله وقد ضرب به المثل فقالوا أصح من عير أبي سيارة والفضل هو الذي يقول في قصصه سل الارض فقل من شق انهارك وغرس اشجارك وجنى ثمارك فان لم تجبك حوارا اجابتك اعتبارا وكان عبد الصمد بن الفضل اغزر من أبيه واعجب وأبين واخطب وحدثني ابو جعفر الصوفي القاص قال تكلم عبد الصمد في خلق البعوضة وفي جميع شأنها ثلاثة مجالس تامة وكان يزيد بن أبان عم الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي من اصحاب أنس والحسن كان يتكلم في مجلس الحسن وكان زاهدا عابدا وعالما فاضلا وكان قاصا مجيدا قال ابو عبيدة وكان ابوهم خطيبا وكذلك جدهم وكانوا خطباء الاكاسرة فلما سبوا وولد لهم الاولاد في بلاد الاسلام وفي جزيرة العرب نزعهم ذلك العرق فقاموا في اهل هذه اللغة كمقامهم في أهل تلك اللغة وفيهم شعر وخطب وما زالوا كذلك حتى اصهر الغرباء اليهم ففسد ذلك العرق ودخله الخور ومن خطباء إياد قس بن ساعدة وهو الذي قال فيه النبي رأيته بسوق عكاظ على جمل احمر وهو يقول أيها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت وهو القائل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وأمهات وذاهب وات ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات أبراج مالي أرى الناس يموتون ولا يرجعون أرضوا فأقاموا أم حبسوا فناموا وهو القائل يا معشر إياد أين ثمود وعاد وأين الآباء والاجداد اين المعروف الذي لم يشكر والظلم الذي لم ينكر أقسم قس قسما بالله ان لله دينا هوأرضى له من دينكم هذا وأنشدوا له هذه في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر لما رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر مسلسل حب أعمى 2 الموسم الثاني - الحلقة 30 كاملة مترجمة ... مسلسل حب أعمى الجزء 2 الحلقة 11 مترجمة,مسلسل حب أعمى الجزء 2 الحلقة 11 مترجم ,مسلسل حب أعمى الجزء 2 الحلقة 11 اون لاين , مسلسل حب أعمى الجزء 2 الحلقة 11 يوتيوب , مسلسل حب أعمى الجزء 2 الحلقة 11 مشاهدة مباشرة, مسلسل اغنية الحياة الموسم 2 الحلقة 11 مترجم للعربية | قصة عشق مشاهدة مسلسل الحب الأعمي الجزء 1 مترجم الحلقة 2 الثانية كاملة يوتيوب اون لاين تحميل الحلقة 2 الثانية من مسلسل الدراما والرومانسية التركى حب أعمى الموسم 1 مترجمة عربى برابط مباشر شاهد نت مسلسل حب أعمي kara sevda 2015 مترجم. مسلسل حب أعمي الموسم الثاني الحلقة 11 الحادية عشر مترجمة مسلسل اغنية الحياة الموسم 2 الثاني مترجم للعربية - الحلقة 10 - موقع قصة عشق مسلسل اغنية الحياة الموسم 2 - الحلقة 11 hd | اغنية الحياة الموسم 2 الثاني| جميع حلقات مسلسل اغنية الحياة الموسم 2 الثاني الحلقة 11 اون لاين بدون تحميل ... مسلسل حب أعمى الجزء 2 الحلقة 11 الحادية عشر مترجمة - موقع ... مشاهدة وتحميل المسلسل حب أعمى الموسم الثاني الحلقة 11 مترجمة مباشرة وبجودة عالية على عالم دراما شاهد المسلسل التركي حب أعمى الموسم الثاني مترجم للعربي...

برنامج يقوم

المسلسل التركي حب اعمى الحلقة 11 مدبلجة بالعربية - فيديو ... مسلسل حب اعمى الجزء 2 الحلقة 11 مسلسل حب اعمى الجزء 2 الحلقة 11 مسلسل حب أعمى الجزء 2 الحلقة 11 مترجمة جيت هههههه مدري ليش حسيت نفسي نفس اللي يجري عشان يلحق الباص ويطيح شي منه وحاله المهم اول شي فعلا الاجازات اللي تكون خاليه من النت شي مريح انا يوم اروح عند جدتي ام امي لا نت لا تلفزيون حياة عالفطره شعووور جدا جميل ترى أسهبت بالكلام نسيت نفسي ورجعت مسحته ههههه أنا طبعا خامله في الانستقرام وبغيبوبه بالسناب ومتوفيه ببقية المواقع بس أنا أعرف نفسي مآأحب اظهر شي أنا ماني عليه احس إني كذابه الاختلاف فقط في الجرأه يعني بالانستا ممكن اتناقر مع أحد بينما الواقع العبره ماتخليني أقول كلمتين على بعض المجاملة يعني بحياتي ما اتغزل لووول استحي او ماني متعوده بس بالانستا اقول كلام حلو بس هذي الاختلافات شفت احد اعرفه بالحياه على المواقع بصراحه استغربت ماهو تزييف إنما تلمييع وبصراحه ما انصدمت لأني قريبه منهم واعرف تفكيرهم سالفة ان الشهره له ضريبة في شخص حسابه بالمليون بالانستا انا كنت أتابعه وهو لسا يصعد في سلم النجاح علق تعليقيين عنصريه بالرغم له فيديو يدعوا الناس الى انهم يعاملوا العماله معامله حسنه في ناس صفقوا له وناس ردت عليه ومن بينهم انا وبسرعة مسحهم ما امدى الموضوع يكبر يومها خلاص اشمئزيت منه صحيح اشوف فيديواته احيانا لأنه يضحك بس داخليا مشمئزة منه وخلاص عرفت انها بربره لإصلاح المجتمع فقط لإثارة الإعجاب لو أحد حق شر واخذ لهالتعليق كابتشر كان بيسويله فضيحه وبيكرهه هالجنسيه فيه وصدق والله ملينا من الناس مسوين مصلحيين بالنسبه لي احس الشهره مسؤوليه وناس وراك تنتظرك كأنه ارتباط مآأحب هالشعور أبدا ويمكن اللي عززه إني آخر العنقود وآخر العنقود هو بجهه والمسوؤليه بجهه أنا معاك ان مافي شي يظهر بالمجتمع الا لأنه له مصفقين فيستاهلوا سووا انفلوا وراح تمييت هالشي بصراحه أنا اعترف إني كنت من الناس اللي فكرت بداخلي يعني مو تعليق كتبته عن العشرين حقيقه حقتك قلت ليش كلها اكره اكره اكره ههههههههه بعدين قلت والله ذي البنت تعرف كيف تتميز لوووول انت تذكريني بقريبتي هي اصغر مني بسنتين فريندلي وودوده ومع اي احد تقابله تلاقي نفسك تبريري لها وهي مايطلع منها كلمه وبطلت اتكلم حق عناد ههههه بس يوم بيتت عندي قالتلي كلام ماتوقعت بيوم تقوله عرفت ساعتها إن الضغط من أمها طبعتهم على طبع غير جيد كل شي تسألي عنه إجابته مدري أمهم تخاف من العين بشكل فضيع مره كنت مع اخوي وقلتله ليش لما نشوف شاميه تأرقل بالحديقه نطالعها عادي بينما لو خليجيه نطالعها انو كيف عيب ليش لما نشوف لبنانيه مثلا حاطه الطرحه على رقبتها وفل ميكب محد يقرب منها لانو يشوفوا تصرفاتها تصرفات انسانه محترمه بينما لو سعوديه كاشفه الوجه وحركتها ومشيتها زي اللبنانيه مابيخلوها في حالها وصلت لاستنتاج معين واعتقد الأغلب يعرفه بتكلم عن نقطة الحجاب مثلا لما تكوني بدوله فيها حرية الحجاب وانت اخترتي تتحجبي فهنا ينظروا لك بنظرة الاحترام لأنك اخترتي الشي الصح واذا ماتحجبتي فعادي لأنو من البدايه كنت مخيره لكن لما تكوني ببلد وعادات وتقاليد تفرض الحجاب ومافي خيار غيره وانت ترفضيه فهنا كلام ثاني وعلوم وتعتبري اخترقتي العادات وطريقة تربيتك تختلف عن تربية ببقية الشعب طبعا تكون تربيتك هي التربيه السيئه بينما هو التربيه الصحيحه وقيسي حتى عالاجنبيات تلاقيها بطنها باين صدرها باين فخذوها باينه تلاقيهم الله عالجسم جمال لأنهم مايشوفوا انها اخترقت او غردت خارج سرب طريقة حياتهم ويعطيك الف الف عافيه على هالتدوينه العميقه الجميلة مسلسل حب أعمى الموسم 2 الحلقة 11 الحادية عشر مترجمة. مسلسل حب اعمى الموسم الثاني الحلقة 29 مترجمة كاملة قصة عشق موقع عرب فلكس. مسلسل حب اعمى الحلقة 11 مدبلج اون لاين شامخ ... الحلقه 11 من المسلسل التركي الحب الاعمي الموسم 2 - video ... مسلسل -حب أعمى 2- الموسم الثاني ... hatime التاريخ. mai 11, 2017 القسم حب أعمى 2. ... الثالثة اون لاين تركي مترجمة مشاهدة مسلسل حب أعمى 33 الموسم الثاني الحلقة 2.. رابط مسلسل حب أعمى2 الموسم الثاني الحلقة 33 ... لما سمع حسن كلام الشيخ أبي الريش كاد أن يطير من الفرح وقام فقبل يديه وذيل ثوبه كما قبل أيدي المشايخ الأربعة واحدا بعد واحد وشكرهم على جميلهم بعد ذلك أخذ الشيخ أبو الريش ورقة وكتب فيها خطابا إلى الملك حسون صاحب أرض الكافور ثم ختمه بخاتمه وأعطى حسنا إياه كما أعطاه كيسا فيه بخور وآلات لإيقاد النار من زناد وفتيل وقال له إذا وقعت في أية شدة أو ضيق فأحرق قليلا من هذا البخور ثم اذكر اسمي فأحضر إليك فورا وأخلصك مما أنت فيه قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا البقرة136 ما الذي أنزل إلينا القرآن الكريم القرآن العظيم أنزل على رسولنا صلى الله عليه وسلم من أجلنا فهو أنزل إلينا هذا الكتاب العظيم القرآن الكريم ماذا تعرفون عنه اعلموا أنه اشتمل على علوم ومعارف تعجز العقول البشرية حتى عن إدراكها على حقيقتها ما ترك شيئا تحتاج إليه البشرية في الحياتين في الدنيا والآخرة إلا ذكره وبينه حوى علوم الأولين والآخرين يحدثكم عن الملكوت الأعلى كأنكم حاضرون فيه يحدثكم عن الماضي عن القرون ذات الآلاف من السنين كأنها شاهدة يتحدث عن المستقبل فيزيل الغشاء عنه ويظهره كأنه بين يديك فلهذا كان هذا الكتاب القرآن الكريم هو الكتاب المعجز ما أعجزت التوراة أحدا ولا الإنجيل ولا الزبور هذا القرآن الكريم هو المعجز أعجز الإنس والجن عن أن يأتوا بمثله بل بسورة من مثله واقرءوا تلك الآية الكريمة إذ يقول تعالى من هذه السورة البقرة المدنية يقول وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا البقرة23 أي إن كان فيكم شك وعندكم شك في القرآن الذي أنزلناه على عبدنا بأحكامه وشرائعه وقوانينه وآدابه وعلومه ومعارفه وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله البقرة23 من مثل القرآن ومن مثل محمد صلى الله عليه وسلم في أميته وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين البقرة23 أن لكم شهداء ينصرونكم ويقفون إلى جنبكم من الإنس والجنثم قال لهم فإن لم تفعلوا البقرة24 أي إن لم تستطيعوا أن تأتوا بسورة فقط من مثل هذا القرآن ولن تفعلوا البقرة24 هل أدركتم معنى ولن تفعلوا البقرة24 هذه لن الزمخشرية التي تفيد التأبيد في نظر هذا المعتزلي لن تفعلوا ويمضي العام والأعوام والقرن والقرون فهل فعلواكلا لأن الله قال ولن تفعلوا البقرة24قالت العلماء هل في إمكان اليابان الصناعية التي تفوقت الآن في الصناعة هل في إمكانها أن تصنع آلة أو توجد مصلا من الأمصال ودواء من الأدوية من تحليلها للكون وتقول أتحدى العالم مدة سبعين سنة إذا أنتجوا مثل هذه القطعة أو مثل هذا الدواء هل يمكن أو أمريكا التي هيمنت على العالم هل تستطيع أمريكا أن تصنع قطعة أو آلة أو سيارة أو كذا وتقول أتحدى العالم لمدة خمسين سنة إذا كان في إمكانهم أن يوجدوا مثل هذه هل يمكن أن تقول أمريكا ذلك ما يستطيعون أما الله تعالى فقد قال ولن تفعلوا البقرة24 فهل فعلوا قالت العلماء جملة ولن تفعلوا هذه تدل على أنه كلام الله إذ لا يقول هذا إنسان أبدا فهي دالة دلالة قطعية أن هذا الكلام كلام الله هل فهم السامعون هذهإذا هذا الكتاب العظيم تحدى الله به الإنس والجن فقال قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا الإسراء88 معينا وناصرا وتحداهم بعشر سور في سورة هود إذ قال تعالى أم يقولون افتراه هود13 يعني اختلقه وكذبه أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات هود13 تفضلوا ما دمتم تقولون محمد افترى هذا القرآن واختلقه وكذبه فتفضلوا أنتم هاتوا عشر سور فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون هود14 وتحداهم بسورة فهذا هو الكتاب الذي يجب أن نؤمن به مسلسل حب اعمى مدبلج الجزء الاول الحلقة 1 مسلسل الحب الاعمى الجزء الثاني الحلقة 1. وادي الذئاب الجزء الاول الحلقة 35 ومن الحب ماقتل الجزء الثاني الحلقة 134 مسلسل الرحمة الجزء الثاني الحلقة 14 مسلسل رباط الحب الجزء السادس الحلقة 4 مسلسل ... مسلسل حب اعمى الجزء 2 الحلقة 11 نور الدين مدنى لم يتخلف المسرحيون عن أداء رسالتهم في المجتمع وظلوا أكثر حضورا في الحراك المجتمعي التثقيفي التنويري في كل العهود والحقب منذ العهد الذهبي للمسرح القومي الذي شهد أعمالا مسرحية متميزة وحتي العهد الحالي الذي تراجع في الاهتمام بالمسرح وبالمسرحيين لا أستطيع في هذه المساحة استعراض مسرة المسرح السودانيلكنني أتوقف وقفات عابرة عند أهم المحطات في تأرخ المسرح مثل محطة مسرحية المك نمر للراحل المقيم ابراهيم العبادي وحتىمسرحية النظام يريد التي شكلت إضاءة مسرحية في عتمة هذه المرحلة القلقة في حياتنا العامة نقول هذا ونحن نشارك قبيلة المسرحيين في بلادنا الاحتفال بيوم المسرح العالميحيث من المقرر أن تتلى كلمة المسرح التي تعدها الهيئة العالمية للمسرح ويلقيهاعلى حشبة المسرح القومي بامدرمان اليوم المسرحي الجنوب افريقي بريت بيلي من الإضاءات المهمة التي تسربت من كلمة المسرح جملة معبرة تعبيراصادقاعن رسالة المسرح في المجتمع تقول هذه الجملة أينما يوجد مجتمع من البشر تتجلى روح الاداء التي لايمكن كبتهاهذه الجملة المفتاحية تؤكد أهمية كفالة الحريات الأهم لكل انماط الإبداع الإنساني نحيي في هذا اليوم رواد المسرح السوداني الاوائل امثال ابراهيم العبادي وخالد ابو الروس وميسرة السراج والفكي عبدارحمن والتحية موصولة لمحمد عثمان حميدةتور الجر ومحود سراجابو قبورة واسماعيل خورشيد واحمد عاطف وعثمان احمد حمداب دليبةوحامد التاج وفتحي بركية وسليمانالبعيو وملك الكوميديا السودانية الفاضل سعيد وعوض صديق ويوسف خليل وصلاح تركاب ومكي سنادة وهاشم صديق وعبد الوهاب الجعفري وابراهيم حجازي وعمر الحميدي وعمر الخضر وحسن عبد المجيد والهادي صديق وابو العباس محمد طاهر ويس عبد القادر التحية لرائدات المسرح حياة حسين وفائزة موسى والتحية موصولة للمسرحيات تحية زروق وبلقيس عوض وفائزة عمسيب ورابحة محمد محمود ونفيسة محمد محمود وفتحية محمد احمد واسيا عبد الماجد وسمية عبد اللطيف ونادية احمد بابكر وناهد حسن وتماضر شبخ الدين وسلمى الشيخ سلامة وهالة اغا وهند راشد وغيرهن من المسرحيات الشباب تحية خاصة للمسرحي الذي ما زال يقبض على جمرة المسرح السوداني علي مهدي ونحيي عبره مسرح البقعة الذي ينظم هذه الايام مهرجانا متزامنا مع يوم المسرح التحية موصولة لفرقة الأصدقاء التي تشكلت عبر برنامجالمحطة الاهلية بالتلفزيون وماتزال تثري الساحة المسرحيةالتحية لمصطفى احمد خليفة ومحمد نعيم سعدومحمد السني دفع الله وجمال محمد سعيد وجمال عبد الرحمن والشعراني وعبد المنعم وغيرهمن ممن لم تسعفني الذاكرة بذكر اسمائهمنخاصة من جيل الشباب الذين يجتهدون في قهر عوامل الإحباط المحيطة بهمن التحية لكل المبادرات المسرحيةالمسرح الحر ومسرح الشارع واسمحوا بأن أخص محمد المهدي الفادني وأعضاء فرقته الذين يواصلون عرض القضايا المجتمعية على شاشة التلفزيون إسمحوا لي بالعودة الى العهد الذهبي للمسرح كي أنتقي مقطعا شعريا من مسرحية المك نمر للمبدع ابراهيم العبادي يقول فيه شايقي جعلي دنقلاوي ايه فايداني غير خلقت عدا وخلت اخوي عادني يكفي النيل ابونا والجنس سوداني ما أحوجنا لاستصحاب هذه الرسالة القويةخاصة في ايامنا هذه التي تنامت فيها للأسف العصبيات القبلية والجهوية التي فاقمت الكثير من الخلافات والنزاعات المسلحة التي ما زالت تهدد وحدة وأمن ومستقبل السودان الباقي والهوية السودانية الجامعة مهلا أيها الفلسطينيون مسلسل حب اعمى الموسم الثاني الحلقة 11 كاملة مترجمة قصة عشق شاهد وحمل الان بجودة عالية hd مسلسل حب اعمى الموسم 2 حلقة 11 موقع النور بطولة نسليهان أتاغول وبوراك أوزجيفيت وميليسا أسلي باموق مسلسل حب اعمى 2 الحلقه 11 مترجم ... مسلسل حب اعمى الموسم الثاني الحلقة 11 كاملة مترجمة قصة عشق ... مسلسلات تركية HD. ١ أبريل ٢٠١٨ ·. مسلسل حب اعمى الموسم الاول الحلقة 11 مدبلجة. ٦٫٧ ألف٦٫٧ ألف. ٢٨٢ تعليقًا ٢٢٧ مشاركة ١٤٢ ألف مشاهدة. مشاركة.

9/30/2020

  • 8/20/2019
  • 6/25/2021
  • 6/17/2020
  • حب أعمى الموسم الاول الحلقة 65 مدبلجة