مسلسل الرحايا الحلقه 24

مسلسل اولاد ادم الحلقة 24 الرابعة والعشرون

8/19/2020

مسلسل موسى الحلقة 24 شاهد نت - اتفرج تي في اون لاين ... الحلقة 24 24 مترجمة – موسم 5 قصة خيانة الناطور وهي تحمل عنوان المجموعة القصصية وهي تشير الى مسألة في غاية الاهمية التي ظهرت في العهد الجديد في الشهادات المزورة وسرقة جهود وتعب الاخرين والاستيلاء عليها بطرق احتيالية مخادعة وخاصة الرسائل العلمية العليا تكون حصة الاخرين بدون ادنى جهد وتعب في الحصول على الشهادات العلمية العالية وهي تمثل افدح خيانة للمسؤول أومن سلبيات الجديد وهذه الظاهرة الجديدة تمثل صورة في الاستهتار في المسؤولية قدم احد الباحثين جهده في دراسة علمية الى احدى المراكز المشرفة على الرسائل العلمية وبعد كلام معسول يثمن جهده ورسالته العلمية و عليه ان ينتظر حتى يتوفر الدعم المالي ليقدمها في احدى نشاطات المركز وتمضي الاعوام دون بارقة امل في ذلك وصدفة بعد اعوام نزل يوم الجمعة الى شارع المتنبي وخلال بحثه في المكتبات وجد رسالة علمية مطبوعة في ورق مصقول وبأنقة باهرة ويشير عنوان رسالة ماجستير حصل عليها الطالب شهادة الماجستيرنفس عنوان رسالته العلمية يحمل نفس عنوان رسالته التي قدمها الى المركز التي اضنى عليها سنوات من الجهد والتعب وراح يقرأ الصفحات وجدها انها نفس كلماته التي كتبها في رسالته وتطلع الى الاسم وجده غير أسمه يعني نفس الرسالة العلمية التي قدمها الى المركز ولكن وجدها مصادرة بأسم آخر مـوتي بغيظك يا دجاجـة إننـي كيـد الحسـود وناصر الإخوان رأيي تقدم في الحيــاة شجاعتـي والرأي قبل شجاعـة الشجعـان فلما شبع الثعلبان وقاما يذهبان فإذا الباب مغلق والشبك مطبق فإذا كل منهما مطرق فقال كبيرهما وقعنا في بلية وأظنها دنت منا المنية فكيف لو أن صاحب الدجاج أبصرنا لقصدنا بالرصاص وأمطرنا فقال الأصغر للأكبر أنت أبو الدواهي مرتكب المناهي طويل الباع في الحيل والخداع فأخرجنا منها سالمين فإن عدنا فإنا ظالمين فصمت الأكبر وتأمل وتفكر ثم هلل وكبر وقال لصاحبه علينا أن نغمض العيون وننفخ البطون وننام فمن رآنا قال ميتون فإن الناس أكثرهم لا يعقلون ولا تغرك الصور فإن أكثر من ترى بقر فقال الأصغر لا فض فوك وفداك شانئوك ثم ناما كأنهم أموات وهجعا في سبات فجاء صاحب الدجاج فما وجد من دجاجة إلا الريش فصاح إيش هذا إيش والله لا طاب بعدها العيش ثم نظر إلى الثعلبين وقال شاهت الوجوه الكاذبة العاملة الناصبة الناهبة السالبة فلو كنتما أحياء لأسلت منكما الدماء جزاء على فعلتكم النكراء لكن سبقني الموت عليكم وأسرع الفناء إليكم فسبحان الله الموت أعجل ثم سحبهما بالأرجل فلما رآهما في الوادي واستشهد على موتهما أهل النادي قاما مسرعين وهربا ضاحكين والتفتا منشدين فقال الأكبر قصة الفيلم وقد نشرت كقصة قصيرة في مجلة بلاي بوي بسيطة جدا رجل وحيد يركب سيارة صغيرة يفاجأ بشاحنة عملاقة تريد الفتك به الفيلم كله هو محاولته للفرار والأجمل أننا لا نعرف التفسير أبدا إن بطل الفيلم دنيس ويفر تاجر جوال يقود سيارة صغيرة الحجم في طريق معزول من تلك الطرق الأمريكية الخالدة في أفلام الرعب يقابل الشاحنة وهو يشق طريقه في صحراء كاليفورنيا إنها بطيئة جدا تسد الطريق تقريبا وتلوث الجو عندما يتجاوزها تجد السير لتسبقه ثانية ثم تسد الطريق من جديد سمات الشاحنة غير مريحة فنحن لا نرى سائقها أبدا إنها قبيحة أما صوت أداة التنبيه فيها فيذكرك بزئير ديناصور مما قبل التاريخ يتوقف السائق الصغير في محطة بنزين ليجري مكالمة مع زوجته كأي زوج أمريكي يبدو أن العلاقات مع امرأته ليست على ما يرام عودة للطريق من جديد الآن بدأ دنيس يدرك أن هدف الشاحنة هو قتله غالبا يسرع في طريقه ويتجاوزها هنا يفاجأ بأنها تلاحقه من الخلف بسرعة جهنمية وهو ما يضطره إلى أن يسرع حتى لا تصدمه إن الطريق جبلي وعر وفرصة السقوط في الهاوية عالية جدا بصعوبة ينجو من الشاحنة عند مطعم صحراوي يلوذ به بينما تواصل هي طريقها حتى هذه اللحظة ما زلنا نفترض أنها دعابة قاسية من سائق شاحنة دخن بعض الحشيش لكنها انتهت على كل حال يدخل دنيس الحمام ليفرغ مثانته وهو يرتجف يعود لقاعة الطعام هنا يزول أي شك لديه في كون هذا سائقا عاديا عندما يجد أن الشاحنة واقفة خارج المطعم تنتظره من هو لا بد أن السائق هنا يراقب الموجودين ومعظمهم سائقو شاحنات تلعب لعبة الشك بقواعدها فكل واحد من هؤلاء يبدو مريبا طبعا لا بد من اللعب على الأعصاب هناك سائق شاحنة فظ يغادر المطعم ويتجه نحو الشاحنة ثم يتجاوزها ويركب سيارة صغيرة من جديد يشك في واحد آخر ويصل الأمر إلى مشاجرة باللكمات لكن عندما تنتهي المشاجرة يغادر الرجل المطعم ليركب سيارة أخرى فجأة لم تعد الشاحنة واقفة وهو ما يعني أن سائقها لم يدخل الحانة أصلا يواصل الرحلة الآن صارت الأمور واضحة الشاحنة التي تطارده لا تمت لعالمنا بصلة إنها مسخ من مسوخ أفلام الرعب يقف عند قضيب قطار بانتظار مروره هنا تظهر الشاحنة من لا مكان وتدفعه دفعا نحو القضيب ينجو بمعجزة وبالضبط في اللحظة الأخيرة حان وقت طلب الشرطة من محطة وقود هنا تقتحم الشاحنة المجنونة المحطة وتهشم كابينة الهاتف وينجو بمعجزة يجرب عدة مرات أن ينتظر حتى تمر ثم يغير طريقه لكنه في كل مرة يفاجأ بها بانتظاره المشكلة الأخرى هي أن رادياتور سيارته لا يعمل بكفاءة لذا تسخن السيارة بلا توقف مطاردة مثيرة جدا وتحبس الأنفاس وفي النهاية يدرك أنه لا سبيل للفرار إلا المواجهة لكل إنسان هواية ما تستولي عليه وتملأ حياته وفراغه وعمره فتصرفه بقصد أو بغير قصد عن سائر الهوايات الأخرى فإذا كان يهوى المال ويعبده فهو يعيش ويكد ويموت وقبلته الذهب وإذا كان عبدا للجاه والمنصب فهو يحارب ويقاتل ويحيا باحثا عن المركز الأول وهو كما يقول ملتون عن الشيطان يرغب أن يكون الأول فى جهنم ولا يرغب أن يكون الأخير فى السماء وإذا انصرف بحياته إلى عادة أو غواية ما فهو يرى الحياة كلها ولا شئ غيرها فى هذه الهواية أو الغواية التى استحوذت عليه ولنضرب مثلا من اختبارات شاب كان يهوى الملاكمة وأصبح واحدا من أبطالها العالميين وسجل اختباراته قائلا لقد بدأت حياتى دون أن أهتم بالدين وعشت حتى الرابعة عشرة من عمرى ولم أسمع شيئا قط عن الكتاب المقدس وكنت أجهل كل شئ عن وجوده ورسالته وبما أنى كنت لا أعرف الله واستيقظ فى قلبى عطش إلى الحياة والسعادة حاولت أن أروى هذا العطش بالانكباب كلية على ميادين الألعاب الرياضية متوهما أنى عندما أصبح بطلا رياضيا ستصفق لى الجموع وتعجب بى الجماهير ويسيل المال بين يدى سيلا وبدأت أتمرن على سباق الدراجات ثم أخذت أمارس الملاكمة وكملاكم مقتدر نلت إعجاب أصدقائى ولكن رغم نجاحى فى فن الملاكمة فإن قلبى ظل غير مكتف فهو على الدوام يطلب المزيد بل شعرت فى الحقيقة ببطلان المجد العالمى الذى يذبل ويضمحل وبتعاسة الحصول على المال الذى يبهر ويخدع وإذ أخذت أعد نفسى لفتوحات جديدة لأصل إلى أهداف أعلى وقف الله أمامى ليكشف لى الطريق إلى ينبوع السعادة الصحيحة الوحيدة فى الحياة كان ذلك عندما بلغت العشرين من العمر وتوقفت عند باب إحدى الكنائس التى عرفت فيما بعد أنها إنجيلية وقد كتب هذا الإعلان أجرة الخطية هى موت وأما هبة الله فهى حياة أبدية فى المسيح يسوع ربنا وعلى مقربة منها إن ساعة الموت ستدق دون أدنى شك لكل إنسان وأما ساعة الحياة فإنها ستدق فقط للذين يؤمنون بالرب يسوع استهوانى الإعلان وأخذ بمجامع قلبى وإذ تبينت أن اجتماعا سيعقد فى الليلة التالية كنت على أشد الرغبة فى أن أعرف المزيد عن الموضوع ولم ألبث أن أخبرت أربعة من أصدقائى وكان اثنان منهما ملاكمين واستمعنا فى اليوم التالى لأول مرة لرسالة الإنجيل المباركة وما لبثت أن تجددت مع صديقى الملاكمين وهجرنا الألعاب الرياضية واتجهنا إلى الإنجيل بكل شغف وإذ قرأت حديث المسيح للسامرية كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضا ولكن من يشرب من الماء الذى أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد يو 4 13 14 وكان هذا القول أعظم إعلان لقلبى االظمآن فالبئر التى جلست عليها السامرية تمثل العالم حيث يستقى البشر لكى يرووا عطشهم ومنه استقيت أنا سنين عديدة أما الماء الذى يعطيه المسيح فهو حياته الإلهية الأبدية وإذ قرأت مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ أع 20 35 لم أكن أعلم أنى أتمم هذا دون أن أدرى فى حلبة الملاكمة لكننى أحسست وأنا أنتقل إلى الحلقة الروحية أن هناك ميدانى الصحيح فأختبر عطاء العشور لله ثم ازداد عندى الإحساس بأنى يلزم أن أقدم نفسى وذاتى كلية فأعطيت حياتى ووقتى كله للكرازة بالإنجيل فى وطنى وخارج وطنى وأدركت صدق قول المسيح من أراد أن يخلص نفسه يهلكها ومن يهلك نفسه من أجلى ومن أجل الإنجيل فهو يخلصها مر 8 35 إن كل الأمجاد البشرية تتضاءل وتضمحل أما المجد السماوى والأفراح التى ينفحنا بها الإنجيل فإنها تبقى إلى الأبد نحن لا نعلم ما الذى كان يستهوى أبفراس قبل أن ينال الحياة الجديدة وما هى الرغبة أو الرغبات التى كانت تأخذ بجماع قلبه لكننا نعلم بكل يقين أن الكرازة بالإنجيل وربح النفوس وتأسيس الكنائس كانت حلمه وهمه وشغله الشاغل ليل نهار فى كولوسى ولاودكية وهيرابوليس وفى روما وفى غيرها من الأماكن وهو يذكرنا برجلين عاشا فى الهند ثلاثين عاما وقال الأول لقد عشت هذه السنوات وأنا أصطاد النمور وقال الثانى وكان مرسلا وأنا عشت فى الهند هذه السنوات أيضا دون أن أرى نمرا واحدا كان أبفراس الخادم الذى لا ينى أو يكل عن بناء الكنيسة روحيا وماديا وكان عرقه المتصبب فى الخدمة نهرا ينبع من حبه لسيده وخدمته لكنيسته

كل شئ لك

مسلسل "حدوتة مُرة" - الحلقة 24 (فيديو) | مصراوى

7انا عاشق

لعبة wwe 2k15 psp للكمبيوتر

مسلسل حنايا الغيث: الحلقة 24. مسلسل حنايا الغيث: الحلقة 24. إغلاق الإعلان [] Skip to main content. مسلسل_مرعشلي_الحلقة_24‬‎ - Explore صرخة نداء وأستغاثة للسيد محافظ أسوان نحن أعضاء مجلس إدارة الجمعيات التعاونية الزراعية التابعة للتنمية الريفية والمراقبة العامة وهيئة التعمير بكوم أمبو محافظة أسوان جمعية الأنتصار الزراعية بمنطقة إدفو وادى عبادى الزهراء عنهم محمود عبدالله طه رئيس مجلس إدارة الجمعية نتوجه لسيادتكم بشكوانا والتظلم من إدارة مصانع السكر حيث أننا نقوم بالتعاقد مع مصنع قصب السكر بإدفو محافظة أسوان الواقع بمحيط المنطقة التى نقوم بتوريد محصول القصب بنئا على الائحة الداخليه للجمعيه من قانون التعاون الزارعى لتسويق المحاصيل إليه فى كل عام بالمساحة المنزروعة بزمام الجمعية بمحصول القصب وهذه المساحة 1500فدان تقريبا بزمام الجمعية علما بأننا نقوم بالأقتراض من البنك الأهلى ما يقرب من 4 مليون جنيه فى العام الواحد للصرف على خدمة المحصول من أسمدة وسلف للمزارعين والقيام بنقله لمصنع السكر بالجرارات على حساب السلف المقترضة من البنك تحت ضمان توقيعات أعضاء مجلس إدارة الجمعية المذكورة بعمل تفويض للبنك الأهلى موثق من إدارة الجمعية لإستلام الشيكات عن محصول القصب بضمان الأصول الثابته للجمعية وبناء على توقيعات أعضاء مجلس الأدارة وفى الأعوام السابقة كان المصنع يقوم بإرسال الشيكات بثمن محصول القصب إلى البنك المفوض إليه بقيمة 80 وفوجئنا هذا العام بإرسال 50فقط من المبلغ عن شهر يناير وهذا المبلغ لايفى بسداد القرض المستحق سداده فى تاريخ 14إبريل الجارى وحتى تاريخه لم يقوم المصنع بإرسال أى شيكات إلى البنك المانح للقرض سوى ال50 من المبلغ المورد فى يناير فقط من محصول القصب لمصنع السكر وهذا الأمرمما يعرض أعضاء مجلس الأدارة الضامنين فى حالة التأخر عن السداد فى التاريخ المستحق للبنك للمسائلة القانونية وللعلم أن المزارعين والطبقات الكادحة منهم لم تقوم بوقفات إحتجاجيه فى أحلك الظرف ولا الأنقطاع عن العمل الدؤب فى مزارعهم ليل ونهار ولقد قمنا بأرسال شكوى مماثله للسيد رئيس الجمهوية للإستغاثة فى نفس الموضوع ونظن أن السيد رئيس الجمهوية مشغول بالمشاكل الداخلية والخارجية ولم يلتفت إلى الشكوى المرسله إليه تفصيليا أكثر من ذلك فنأمل من سيادتكم بالنظر فى حل هذه المشكلة بحس الجهه المختصة بإرسال الشيكات قبل التاريخ المستحق لسداد القرض ب80 بدلا من 50 كتب إبراهيم معوض وسامح عبدالفتاح ١٥ ١ ٢٠١١ وسط أجواء احتفالية وفلكلورية ذات طابع فرعونى انطلقت أمس الجمعة بمدينة الأقصر فعاليات سباق النيل الدولى للتجديف فى نسخته السادسة والعشرين بعد توقف استمر ١٤ عاما بمشاركة ٣٥٠ لاعبا ولاعبة يمثلون ١٩ دولة عربية وأفريقية وأوروبية بالإضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية وشهد حفل الافتتاح طابور عرض للدول المشاركة إلى جانب عروض فنية لفرق الفنون الشعبية بمحافظة الأقصر التى غلب عليها الطابع الفرعوني وعروض للموسيقى العسكرية بالزى الفرعوني انطلقت من نادى التجديف المطل على النيل وحتى معبد الأقصر عند بداية طريق الكباش التاريخى وسط متابعة كبيرة من أهالى الأقصر والسائحين الذين اصطفوا بالآلاف على طريق كورنيش النيل لمشاهدة طابور العرض واختارت اللجنة المنظمة للبطولة عربات الحنطور التى تشتهر بها محافظة الأقصر لتقل كلا من المهندس حسن صقر رئيس المجلس القومى للرياضة ودينيس أوزولد رئيس الاتحاد الدولى للتجديف وعمار عداوي رئيس لجنة ألعاب البحر المتوسط وعددا من أعضاء اللجنة الأوليمبية الدولية ورؤساء اللجان الأوليمبية فى دول حوض النيل خلف طابور العرض ليقوموا بإشعال شعلة انطلاق البطولة بمعبد الأقصر وسط متابعة المئات من السائحين من زوار المعبد وأما رؤية الأموات ومخالطتهم والأخذ منهم والإعطاء لهم فمن رأى أن ميتا قد عاش فإنه حصول الفرح والسرور ومن رأى أنه أحيى ميتا فإنه يسلم على يديه كافر ومن رأى أن ميتا قد عاش ثم سأله أنت ما مت فقال لا بل كنت حيا فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة ومن رأى أن ميتا تغيظ فإنه يدل على أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته ومن رأى أن ميتا ضاحك مستبشر فيدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة ومن رأى أن ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابه فإنه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد ومن رأى أن ميتا قد عاش وهو في مسجد فأنه أمن من عذاب الله تعالى ومن رأى أنه يعاشر الأموات فإنه يسافر سفرا بعيدا ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على أنه مات على غير ملة الإسلام ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإنه يدل على أنه مات كافرا ومن رأى أن ميتا أخبره بأمره فإنه كما قال لأن الميت في دار الحق لا يتكلم ألا حقا ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن منقلبه ومن رأى أن ميتا لبس ثيابا خضرا فإنه يدل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة ومن رأى أن ميتا ينازعه وهو معرض عنه أو يعظه بقول غليظ فإنه يدل على أنه مرتكب معصية فليتب إلى الله وربما كان الميت خاصة ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة فإنه يدل على خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وإن كان من أهل الصلاح فإنه رائحته ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كان مريضا فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس ومن رأى أن ميتا مشغولا شغلا حسنا فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله مذموما فبضد ذلك ومن رأى ميتا كان وليا قد عاش وتولى مكانه فإن أحدا ممن يعقبه يناله ولاية ومن رأى أن ميتا يشتكي من رأسه فإنه مسؤول على تقصير في أمور والديه وإن اشتكى من عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو صداق امرأته وإن اشتكى من يده فهو مسؤول عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا وإن اشتكى من بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقارب وإن اشتكى من رجله فهو مسؤول عن إنفاق ماله في غير رضا الله وإن اشتكى من فخذه فهو مسؤول عن قطع رحمه وإن اشتكى من ساقيه فهو مسؤول عن فناء حياته في الباطل ومن رأى أن ميتا يصلي بالأحياء فإنهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره ومن رأى ميتا عرفه وسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح تفسير الاحلام حلم و تأويل رؤيا رؤية الأموات ومخالطتهم حلم و تأويل رؤيا اللحم مشاهدة وتحميل مسلسل بيت الذل الحلقة 24 يوتيوب، بدون اعلانات مزعجة بيت الذل الحلقة 24 كاملة بجودة عالية سيرفرات متنوعة وسريعة بيت الذل حلقة 24 بطولة عبدالرحمن العقل , نجاح الخطيب , محمد الأنصاري , إيمان فيصل , إيمان الحسيني ... مسلسل العقرب الحلقة 24 مترجمة كاملة قصة عشق مشاهدة وتحميل حصري الان مسلسل العقرب الحلقة 24 مترجمة قصة عشق عبر موقع ماكس دراما الذي ينفرد بتقديم جميع حلقات مسلسل العقرب حلقة 24 قصة عشق حول قصة مثيرة عنوانها الجريمة وترك ...

بنيامين 3

مطبخ اون حلقة عيد

مسلسل الرحايا - الحلقة الرابعة العشرون بطولة النجم نور ... مسلسل الأزهار الحزينة الموسم الثالث الحلقة 24 مترجمة وهناك هداية جزئية إلى الأعمال الصالحة قال سبحانه عن المؤمنين وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد الحج24 وهدوا إلى الطيب من القول الحج24 أي أن الله وفقهم فهداهم إلى الطيب من القوللا إله إلا الله هذا الإيمان عجيب يحول الإنسان بين عشية وضحاها إلى أن يصبح نظره طاعة وكلامه طاعة وحركته طاعة ومشيه طاعة حتى كلامه يصبح ذكرا يقول سبحانه إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور فاطر10إليه يصعد الكلم الطيب فاطر10 ودل على نفسه سبحانه بالضمير لا بالاسم الظاهر لأنه معروف عند المؤمن أنه إلى الله العرب في أشعارهم كانت تعبر بالضمير تعظيما للممدوح يقول المتنبي يمدح كافوراقطعت الفيافي والشناخيب دونه وجبت هجيرا يترك الماء صاديا أبا كل طيب لا أبا المسك وحده وكل غمام لا أخص الغواديا وترك اسم كافور وما أعلمنا به في القصيدة لأنه مشهورولو أن هذا المتنبي قطع الفيافي إلى الله وترك هؤلاء البشر لكان له عند الله شأن لكن مرة عند سيف الدولة فإذا جفاه سيف الدولة خرج إلى كافور وإذا طرده كافور خرج إلى عضد الدولة لأنه ما عرف الطريققال قطعت الفيافي والشناخيب دونه وجبت هجيرا يترك الماء صاديا يقول إني جبت الصحراء وظمئت في الصحراء حتى كدت أموت لآتي إليك والشناخيب هي الجبال والشاهد قوله سبحانه وتعالى إليه يصعد الكلم الطيب فاطر10 والصالحون يعرفون على من يعود الضمير في قوله إليه وأنه هو اللهوورد في قصة سليمان عليه السلام والقصة في تسخير الريح له كما قال تعالى رخاء حيث أصاب ص36 غدوها شهر ورواحها شهر سخر الله له الريح فكان إذا أمرها أن تنتقل به من مكان إلى مكان انتقلت به الريح وأصبح في السماء معه وزراؤه وأمراؤه وحاشيته على بساط من الريح فحجب سليمان بهذا البساط عليه السلام الشمس عن فلاح يزرع في الأرض فنظر فوجد بساط سليمان عليه السلام يخترق الجو عابرا من مكان إلى مكان فالتفت فرأى سليمان ورأى الناس معه على بساط من ريح وتعبير القرآن جميل يقول رخاء حيث أصاب ص36 أي أنها إذا أرادت أن تهوي به فلا تهوي مرة واحدة فيتكسر بل تهوي بالتدريج حتى تنزله كما تفعل الطائرة في مدرجات المطار رخاء حيث أصاب ص36 قال أهل العلم بانبساط متدرج حتى يصل قال فلما التفت الفلاح قال سبحان الله لقد أوتي آل داود ملكا عظيما ولم يكن يعلم أن قوله سبحان الله أعظم من ملك آل داود فسمعها سليمان عليه السلام لأنها اخترقت الحجب لتصعد إلى رب العالمين إليه يصعد الكلم الطيب فاطر10 قال للبساط اهبط هنا فهبطت الريح قال للفلاح ماذا قلت قال رأيتك فقلت سبحان الله لقد أوتي آل داود ملكا عظيما قال والذي نفسي بيده لقولك سبحان الله خير مما أوتي آل داودهذه الكلمة وحدها خير من ملك الدنيا وما عليها ويقول سبحانه يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم النور35 تعبير عجيب وهنا أضواء دنيوية لكنها تضمحل أمام نور اللهفأنت شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب إذا أتى نور الله بطل كل نور يهدي الله لنوره من يشاء النور35 ولا يهدي الله لنوره إلا من يشاء ومن يحب وفي حديث أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه ومن هداه الله فقد أحبه أما الدنيا فأمرها سهل يعطيها الله الكافر الوثني في أفريقيا والملحد الأحمر في روسيا والنصراني الأشقر في أمريكا والصيني الأصفر في بكين فكلهم سواء أما الهداية فلا يعطيها الله إلا لصنف من الناس وقليل من عبادي الشكور سبأ13 طبعا الكل يعي بأن الروح تخرج قبل ان يموت الانسان معقولة واحد يموت وروحه لا تقبل الرحيل والسفر فيتم أخذ المرحوم بدون الروح الى الكنيسة ويتم الصلاة عليه بشكل واف وحتى يتجاوز المعقول في احيان كثيرة وذلك بحضور الأهل والأقارب والاصدقاء كتقليد وراثي لتوديع الأخير والنظرة الثاقبة وهذا أيضا مقدور عليه ولا بأس به وذلك احتراما للأهل والاصدقاء وللحفاظ على ذلك الموروث ولكن لا الانجيل ولا الكتب المقدسة ولا الطقس المسيحي يطلب من ذوي الفقيد بالبحث بعد ربع ساعة لتأجير الصالون والقاعة وتوصية المينو تبدأ مرحلة السندويجات والعزائم والقوازي والخرفان المشوية والمشروبات الغازية ما أعرف إشلون كانت الجنائز القديمة قبل إيجاد السفن آب والفقير الغير القادر على كل تلك المبارزة العشائرية يتهم بالتقصير والاباحية هاي راح إنخليها للمرحوم القادم مسلسل موسى الحلقة 24 الرابعة والعشرون - موسى 24 إذا أكلوا الفراس رأيت شاما على الأنثال منهم والغيوبقال الأنثال التلال وفرس كسمع دام على أكله أي الفراس وفرس أيضا إذا رعى الفرس النبت المذكور آنفا والفراسة بالكسر اسم من التفرس وهو التوسم يقال تفرس فيه الشيء إذا توسمه وقال ابن القطاع الفراسة بالعين إدراك الباطن وبه فسر الحديث اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله وقال الصاغاني لم يثبت قال ابن الأثير يقال بمعنيين أحدهما ما دل ظاهر الحديث عليه وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلموا أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظن والحدس والثاني نوع يعلم بالدلائل والتجارب والخلق والأخلاق فتعرف به أحوال الناس وللناس فيه تآليف قديمة وحديثة والفراسة بالفتح الحذق بركوب الخيل وأمرها وركضها والثبات عليها وبه فسر الحديث علموا أولادكم العوم والفراسة كالفروسة والفروسية بضمهما وقال الأصمعي يقال فارس بين الفروسة والفراسة والفروسية وإذا كان فارسا بعينه نظره فهو بين الفراسة بالكسر وقال ابن الأعرابي فارس في الناس بين الفراسة والفراسة وعلى الدابة بين الفروسية والفروسة لغة فيه هكذا نصه المنقول في اللسان وهو خلاف ما عليه الجمهور ثم توسع فيه فقيل لكل حاذق بما يمارس من الأشياء كلها فارس وبه سمي الرجل وقد فرس ككرم فروسة وفراسة وقيل إن الفراسة والفروسة لا فعل له وحكى اللحياني وحده فرس وفرس إذا صار فارسا وهذا شاذ وقال ابن القطاع وفرس الخيل فروسة وفروسية أحكم ركوبها وفرس أيضا كذلك فاقتصار المصنف على ذكر باب واحد قصور لا يخفى والفرسن بالنون كزبرج للبعير كالحافر للفرس وقال ابن سيده الفرسن طرف خف البعير مؤنثة حكاه سيبويه في الثلاثي وهو فعلن عن ابن السراج والنون زائدة والجمع فراسن ولا يقال فرسنات كما قالوا خناصر ولا يقولون خنصرات وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف والفرناس كالفرصاد رئيس الدهاقين والقرى عن ابن خالويه في ليس ج فرانسة والفرناس أيضا الأسد الضاري وقيل الغليظ الرقبة وقال ابن خالويه سمي الأسد فرناسا لأنه رئيس السباع نونه زائدة عند سيبويه كالفرانس بالضم والفرناس أيضا الشديد الشجاع من الرجال شبه بالأسد قاله النضر في كتاب الجود والكرم وفرناس رجل من بني سليط ابن الحارث بن يربوع التميمي وافرس الرجل عن بقية مال أخذه وترك منه بقية عن أبي عمرو وقال ابن السكيت أفرس الراعي غفل فأخذ الذئب شاة من غنمه وأفرس الرجل الأسد حماره إذا تركه له ليفترسه وينجو هو وكذلك فرسه تفريسا إذا عرضه له ليفترسه واستعمل العجاج ذلك في النعر فقال أضيف 1 سنة منذُ by Bebo. 270 عدد المشاهدات. مسلسل الرحايا الحلقة 24. التصنيف. مسلسل الرحايا.

امر ما هو

التنسيق الداخلي كلية البنات

جميع حلقات مسلسل الرحايا من الاولي الى الاخيرة والحلقة ... مسلسل الحجاج الحلقة 24 الرابعة والعشرون | شوف نت مشاهدة وتحميل مسلسل النهاية 2020 الحلقة الرابعة والعشرون 24 كامل بجودة عالية hdtv مشاهدة مباشرة اونلاين بطولة يوسف الشريف و عمرو عبدالجليل وتنزيل مباشر القصة : في عام 2120، يحاول بترايوس ضم بعض المقاتلين واعتبر الجنرال المتقاعد ديفيد بترايوس المدير السابق لوكالة الاستخبارات المركزية الأميركية سي آي أيه الثلاثاء أن على واشنطن أن تسعى لضم بعض مقاتلي جبهة النصرة فرع تنظيم القاعدة في سوريا إلى التحالف الذي تقوده ضد المتطرفين في هذا البلد وقال بترايوس الذي كان أيضا قائدا للقوات الأميركية في العراق في تصريح لشبكة سي إن إن الإخبارية إنه لا ينبغي علينا تحت أي ظرف من الظروف أن نحاول استخدام أو استمالة جبهة النصرة التابعة للقاعدة في سوريا بصفتها تنظيما معاديا لداعش إلا أنه أضاف إن بعض مقاتلي هذه الجماعة انضموا إليها بدوافع انتهازية أكثر مما هي دوافع أيديولوجية وبالتالي يمكن للولايات المتحدة أن تجتذب المقاتلين الذين يرغبون بترك جبهة النصرة والالتحاق بصفوف المعارضة المعتدلة ضد النصرة وداعش ونظام الرئيس بشار الأسد وكان الجنرال بترايوس الأوفر تقديرا بين جيله لدوره في الحرب في العراق حيث أشرف في العام 2007 على نشر 30 ألف جندي أميركي في هذا البلد وتمكن من إعادة الوضع العسكري فيه إلى التوازن لاسيما بعدما نجح في إقناع قيادات سنية عراقية بالتعاون مع الجيش الأميركي والتوقف عن القتال إلى جانب تنظيم القاعدة داعش يتبني هجومين انتحاريين في شمال صنعاء المهاجمون استخدموا حزاما ناسفا وسيارة مفخخة صنعاء العربية فرانس برس تبنى تنظيم داعش في اليمن في حساب على تويتر المسؤولية عن تفجيرين في مسجدالمؤيد في حي الجراف شمالالعاصمة صنعاء اليوم الأربعاء وأشارت وسائل إعلام تابعة لميلشيات الحوثي إلى مقتل 20 وإصابة العشرات من جراء التفجيرين واستهدف هجومان انتحاريان مساء الأربعاء المسجد التابع لجماعةالحوثي وقال سكان إن انتحاريا يرتدي حزاما ناسفا فجر نفسه وسط المصلين بينما كانوا يغادرون المسجد وفي حين هرع مواطنون إلى المكان لمساعدة المصابين قام آخر بتفجير سيارته المفخخة وفقا للمصادر ذاتها بسمة العدد عسكري في الجوازات جاهو مواطن عايز جواز اداهو استمارة فاضيه قاليهو امشي املاها وتعال المواطن أملاها من وين العسكرى قال ليه من الصبارة دييييييييك متاوقه حسن يسن ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﺰﻛﺮﻳﺎﺕ ﻟﻨﺘﻔﺎﺩﻯ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻭﺧﻴﺒﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﻭﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺰ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺗﺴﺮﻉ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﻀﻨﻨﺎ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻔﺘﻚ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﻧﺤﺐ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﺐ ﻭﻧﻘﺘﺎﺩ ﺑﺄﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﻀﻤﻬﺎ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻛﻲ ﻧﻌﻴﺶ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﺪ ﻭﺍﻻﻧﻄﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺗﺒﻴﻦ ﺗﺠﺎﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺗﺘﺮﻧﺢ ﺍﻟﺜﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺗﺘﺄﻟﻢ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻭﻧﻀﻴﻒ ﻓﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﺰﻛﺮﻳﺎﺕ يا اقرب مني ليا يا كل الدنيا ديا يا اجمل حاجة فيا ونور عينيا وحشتنيليالي تغيب عليا ولسه فاكرك يا حبيبي يا غايب عن عينيا ولسه شايفك ياحبيبيبحبك وانت عارف اد ايه انا روحي فيك ومين في الدنيا بعدك يوم ياغالي يحس بي يا حبيبي لا تروح بعيد انت نصيبي و بقلبي الوحيد انت اللي بقلــبي والله ردتــك الدنيـــا كلهـــــــــــا يا حبيبي لا تروح بعيد انت نصيبي و بقلبي الوحي كلمات اغنية يا شمس يا منورة غيبي مي فاروق 2003 من مسلسل الليل و اخره حبيبي حبيبي حبيبي يا شمس يا منورة غيبي وكفاية ضيك يا حبيبي وودي يا ليالي و جيبي وانا الاقي زيك يا حبيبي عمرك يا دنيا ما تخلي بي طول ما هو ساكن في قليبي كلمات اغنية يا دنيا حبيب علي 2014 مكتوبة شوكت يا دنيا ارتاح كافي هموم مليت بره البيت مقهور لحكني القهر للبيت هوايه القهر وهموم زادت ياما حبيت مشروع تأجير خشب البناء صحبي خدني غدر فاجاه حطني مكانه مع اني في البداية انا كنت هصور عشانه اخس علي الاصول تعبان من دول ودول كله فالح يقول وفي النهاية باعو وخانو حب قرود عاملين جلب والموت هنا تحت الطلب كل اللي جاي هيتقلب انتو اشتغاله واقف الكلام بطل دكن علي اي جنمب هتتركن الناس تعزل من السكن جايه الازاله صابر علي الجراح وقلبي مش شايف نهائي جايب سلاح وهدي ضرب ضرب عشوائي خلصت الحكاية مين وقف معايا هي دي النهاية ولا حد عليا باقي فخر الرجولة منو اتعلمو ومبدأ دا حب جدعنه حسين بليله اعدائه سلمو سالك ساترها معايا ربنا غيط الصعيدي يعني جمهوريه والفرحه هنا لمت بشارية احلي عريس في الدنيا عريسنا الشياكة احمد مدرية جرب تثورك تدفن ونلف جسمك ب الكفن في البحر يابني احنا السفن ومسيطرين تدخل بادببك تحترم وتحلو تاخد ب القلم يازميلي دا اللي خاف سلم هنا سفاحين حبك يابنت وياما غير فينا يوم ماهتسبيني هتبق العيشه وطينه اغلي حاجه ليا في كل الدنيا ديا الحته الطريه اللي اطري من العجينه صاحبي الوحيد بيا غدر والعيب دا منو اوام صدر وقولت ماشي نصيب قدر وبكره خير يمكن نقابل الجدع ونلاقي حظنا في الودع في الدنيا انا شوفت البدع ومفيش تقدير عينهم ليه ورايا في كل سكه ماشي فيها فينهم لما عيشت انا ايام مش نزيهه مفكرينا عيشنا بلمال اتريشنا لاضيقتنا خشنه الدنيا ولا اتمتعنا بيها حالف لزود خطوتي واقتل عدوي بمطوتي واكتب حكايتي وقصتي علي كل حيطه خصمي دا لازم يتردم علشان يحس بلندم من رد فعلي هيتصدم وهتبقا ظيطه حقي مابيتش بره لو هيروح معاه رقبتي اصلي يامه اتجرحت كل ده كان سببو طيبتي ايوة من انهارده عمري تاني مارضي انتو خلق مرضي وامنتلكو دي مصيبتي عين العزول رضقت غلط واحنا يناس شيلنا الزلط والقلب من وقعه اتجلط عضمي اتني شكل الرجولة معزله والحاله مش مستحمله والكل جاي يرمي البله لا مش هنا استويت منك يادنيا كده علي الجناب اترميت وسط ناس ممثلين دور الصحاب بس هما فين مش مسندلين ايوة غدارين نيتهم سودا وهباب الحق صوت بس اتحشر والكدب والغدر انتشر انا قلبي اوفي من البشر دول ناس هلاك مطمرش خيري في حضرتك يازميلي خلصت اسمتك كمل لواجدك سكتك انا مش معاك امي يعني احساس الامان وروحي فيها والله عمري ماازعلها بس ازعل عليها هي دي السعادة سكر من الزياده قولت تاتا وهي مساكني باديها حدد الكاتب أمرين يمكن لنا أن نناقشهما بروية فتعليله الشوق والرغبة في الاستماع للمأساة بسبب الفضول رأي قابل للاعتناق والاعتقاد وهي حالة مؤشرة في مجتمعاتنا فما ان يباشر احدهم بسرد حكاية ما إلاأصغى الجميع لها من كان مشتركا بالحديث أومن لم يشترك وهذه سليقة لدى أكثر العراقيين في الذوبان مع الراوي في سرد حكايته ومبعثها بلا شك الفضول مما يقودنا إلىرأي مفاده أن هناك نشاط فكري متوثب خلاق يمتد به الكاتبالىعوالم مثالية بين الحوارات وانتظام متسلسل له إضاءة ساحرة في انسياب العبارات على لسان أبطاله مع وجود الكم الهائل من الحكم و الانطباعات الإيديولوجية التي تطفو بشكل واضح على لسانيات جمال المجنون وهنا ايجابية حامد المالكي في ضخ سيل من السوسيولوجيات العراقية في بنية النص رابطا مرتكزات العمل بقوة لا يعتريها الترهل رغم ان الصيغة الجمالية واليقين الفكري اللتين استخدمهما الكاتب في تداخل جراحي في سبيل توحيد حقيقةالشكل والمضمون في إطار واحد يتوافق مع الحدث والنزيف الزمني بما يعين على التوقع والتشويق اللذان هما من أساسيات الدراما ولو إن هذا الأمر جرى مع غيره من الكتاب لأرهقهم وشتت توجهاتهم وهي نقطة في صالح المبدع حاد المالكي بالتأكيد أماالأمر الثاني المعلل للحالة وهو الخوف من تجارب وتعاسة الآخرينأن تنعكس على تجاربهم ومآسيهم لا اعرف كيف وظف الكاتب قضية الاستماع الى المأساة كحل للذي يخاف أن تصيبه مأساة الآخرين ولو من طرف خفي فالخائف متشائم بطبعه فكيف به يحبذ سماع مأساة ستطاله لو استمع إليها وفق خلفيته الثقافية المعتادة بالامتعاض من سماع مصائب ومشاكل الآخرين ولكن قد يكون الكاتب يريد ان يقول بسماع المأساة ستكون للمستمع الخائف تجربة واكتساب خبرة تقيه مصارع السوء او هو كما قلنا سابقا بخصوص التطهير التراجيدي ووظيفته في رفع بعض من معاناة المتلقيورغم هذا وذاك فاني اعتقد ان هناكحواراتفارغةغير مثمرة تتواجد كعثرات ونتوءات بين طيات العمل لاتحتكمالىالمنطق او العقلانية أعزوأن يكون الخلل من خاصة الممثل في نسيان كلمة او حرف اخل بالمعنى العام للجملة وهذا تناقض مع الاشراقات الجلية لحوارات أخرى لنفس الشخصيات وإذا تأكد هذا الأمر فهناك عدم مبالاة من قبل المخرج في الانتباه الى حوارات الممثلين وهو امر سيء بالتأكيد واعتبره احد معاول التهديم الفني التي احذر منها دائما

مسلسل الرحايا - الحلقة الثانية بطولة النجم نور الشريف - EL ... مسلسل الروح والرية الحلقة 24 الرابعة والعشرون HD 3هل الغرب حقا يكره الاسلامندوه اقامها المجمع الاسلامى هنا برئاسه محمد موسوى رئيس المجلس الفرنسى للدين الاسلامى واشار بمنتهى التواضع ان الاسلام ليس منبوزا فى فرنسا لانه الاسلام ولكن اعمال القله المنحرفه هى التى اضرت بنا كمسلمون نريد ان نحيا بامان والحقيقه هذا الموضوع يحتاج وقفه وكما اشار محمد موسوى ان الاسلام ليس مكروها لشخصه كدين ففرنسا تعترف بالاسلام كابر ثانى ديانه فى فرنسا ونصت عليه القوانين هنا وله منظمات تدعمها الدوله ويدخل فى الاسلام سنويا طبقا لاحصائيات وزاره الخارجيه والداخليه 4000 فرنسى وهو عدد كبير وتنحسر الكاثولكيه هنا والمسيحى لا يعلم الكثير عن دينه والدوله هنا لا تمنع الدخول فى الاسلام وتسهل بناء المساجد وترعى الثقافه الاسلاميه وما رايناه من افتتاح المسجد الجديد فى باريس برعايه وزير الداخليه يؤكد ذلك والاسلام فى باريس لا يضر احد والمسلمون هنا جميعهم ملتزمون الى حد ما ولكن ليسو ارهابيين او مشجعى ثقافه الارهاب ولذلك فالمسلم الفرنسى محبوب من الجميع لانه مسالم ووديع ويريد العيش فعلا فى سلام ويحترم القوانين واللوائح وليس فى باريس ما نراه فى الوطن العربى من تخلف فى نشر الدين او تعليمه للاخرين فكما ان رسول الله كان مجاهدا ومحاربا كان ايضا مبتسما وديعا نقيا يسمع اغانى الجوارى حينما قال لابى بكر الصديق فى الحديث الصحيح دعهم فان لكل قوم عيد وفلسفه الوعيد والترهيب ليست هنا فى الدعوه والحقيقه ان ما نراه فى بلادنا عباره عن غباء وتخلف ونجد فى بلادنا حتى فى التدين احزاب من اخوان الى السلفيه والاشعريه وهل السنه والصوفيه وخلافه وكل مذهب يشتم فى الاخر ويبين للاخر انه الفرقه الناجيه وانه سوف يدخل الجنه والباقى سوف يدخلون جهنم والتاريخ والناظر لعموم الشريعه سوف يجد ان الاسلام رحب ورائع وليس فيه مسحه من ضيق او حتى دعوه للترهيب الا ترهيب العدو وليس فى الاسلم شىء يسمى المذاهب وانما الناس هم الذين جعلوها مذاهب فلم يكن الشافعى رحمه الله او مالك او غيره يدعو لمذهبه اراءه وفقه ونجد على الفضائيات اناس يعتقدون انهم ابن حنبل او الغزالى او الشافعى واكثر ما نتعجب من الجماعه ذوات اللحى الطويله الذين اقتصر دينهم عند ابن تيميه وابن القيم والناظر لكتب ابن تيميه اليوم سوف يجد انه فعلا لم ياتى بجديد فى الاسلام وانما سبقه قبله غيره واحسنوا عنه وما كتبه ابن تيميه اليوم يستطيع اى احد يقوله ونجد اناس العامه سموهم بعلماء وهم لا يصلون لهذه الدرجه ابدا ينشروا ارائهم وافكارهم وكانهم علماء ويجب على الناس الطاعه والتسليم ونجد لهم مريدين يطبلون ويهللون لهم كانك ترى دعايه واعلان وشهره من اجل المصلحه ولم يكن مصطفى محمود واو الشعراوى او محمد الغزالى هكذا رحمهم الله بل كانو يهربون من الصحافه والاعلام مخافه الرياء والدعايه ولم يكن الدين بحاجه لهذا كله والعمليه سهله جدا فالاسلام ان تقول لا اله الا الله ثم الاستقامه والاخلاص لله وجوهر الدين الاخلاص قل امنت بالله ثم استقم وامرت لاخلص لله رب العالمين قل ان صلاتى ونسكى ومحيياى ومماتى لله رب العالمين جوهر الاسلام هو الاخلاص الاخلاص فى العمل والعباده وكل امور الحياه هذا هو الدين ولا يستقم الاخلاص الا بحسن الخلق نعم يا ساده هى الحقيقه فليس الاسلام اسلام الشيوخ والفضائيات والفتاوى انما الاسلام هو الاخلاص والعلماء لم يقولو غير هذا والشافعى رد وقال كلامى خطا يحتمل الصواب وصواب يحتمل الخطا واختلف هو وابن حنبل فى عمليه تارك الصلاه هل يكفر ام لا فراى الشافعى انه لا يكفر وابن حنبا يكفر فرد عليه الشافعى ان كان كافرا بماذا يؤمن اجاب احمد بقول لا اله الا الله فرد الشافعى بانه قالها ومستديم عليها فبهت احمد وكا واحد اتى بالاسانيد على قوله لكن راى الشافعى افضل واقرب للعقل والقلب وفد حملو الفقهاء الاحاديث الوارده فى كفر تارك الصلاه على ان المقصود بها المنكر للصلاه عمدا وانها ليست من ضرورات الدين هنا فى باريس لا ينظر للاسلام الا انه دين عظيم وان محمد رجل صنع الحضاره الاسلاميه ومفهومهم عن الاسلام انه دين التسامح والرحمه وهكذا هو فعلا وانما الكره ليس للاسلام وانما لفئه ضاله اعتقدت خطا ان الاسلام يدعو لحرب والتعدى على الناس وتكفيرهم دون سبب ودون تعدى منهم والاسلام لم يدعو للحرب لمجرد الحرب ولم يجبر احد على الدين لست عليهم بمسيطر لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى لكم دينكم ولى دين هذه هى الحقيقه الاسلام بسيطا ورائعا ولا يحتاج الى شعارات من اجل الدعايه والشهره والجماعه ذوات اللحى اخرجه السادات من السجون وتركهم يتكلمو كما يشاءو وفى عهد مبارك نفس الشىء ولكنهم يراؤون النظام تجد الفرق كبير وواضح بين دعاه اليوم ودعاه الماضى فاين دعاه اليوم من الامام محمد عبده المجدد والمصلح الكبير الذى وقف ضد الاحتلال والملك وشارك فى الثوره ونفى خارج البلاد وجاهد حق الجهاد مع الافغانى بالكلمه لاصلاح الدين وجدد فى الفكر الاسلامى ونادى بحريه المراه واصلح الزهر ووقف ضد الملك ومنعه من ضم ارض له وهذا العظيم لم يذكره احد اليوم من ذوات اللحى فليس عندهم الا ابن تيميه وابن القيم رغم ان ابن تيميه لم يكن محبوبا وكان فى عصره من هو اعلم منه واروع كالخطيب البغدادى وابن حجر والذهبى ولكنها الدعايه والاعلام وبروجوبنا العامه لا يستطيع اى داعيه فى مصر مثلا ان يقول ان هناك فساد فى مصر او يسب النظام لانه يعلم انه سوف يكون مصيره المعتقل كماحدث مع وجدى غيم الذى اضطر لترك مصر والعالم الذى يرى الفساد والرشوه ولا يحاربهم يعتبر منافقا لا يستحق ان يسمى عالم او داعيه فاصلاح الرعيه لابد من اصلاح الراعى اولا كما قال على بن ابى لطالب لعمر عففت فعفت الرعيه يا عمر هذا هو الاسلام يا ساده العدل والرحمه والمساواه والحريه وهنا فى فرنسا لا نجد النفاق والكذب والدعايه فالعالم هنا ينحنى للصغير وللكبير ويتكلم فى الدين بخوف ان يخطا واذا اخطا يرده من هو اعلم منه وكلنا نتعلم من بعضنا البعض والحياه ليست فى الحقيقه كلها ورديه وخضراء ولابد من الشقاء والالم حتى نشعر بطعم الراحه والامان انا خلقنا الانسان فى كبد هذه هى الحقيقه وما شاهدناه فى الندوه عن الاسلام هنا نصل لنتيجه هامه ان الاسلام حتى فى قلب اوروبا عزيزا مكرما ولا ينسى الغرب محمد الفاتح وفتخ اوروبا على يده الكريمه ولا ينسى الغرب عظمه الاسلام وقوته وشموخه اللهم ثبتنا على الاسلام واحفظنا بالاسلام ولا تميتنا الا على الاسلام امين يارب العالمين مسلسل 2020 عشرين عشرين الحلقة 24 كاملة - ماكس دراما قررت رفاء تبحث عن عمل نعم هي لها معاش كبير من ابيها الشهيد وطليقها ينفق بمنتهي السخاء علي اولاده لكنها تحتاج تشغل نفسها بشيء مفيد خمسه سنوات مرت علي طلاقها وهي منشغله باطفالها وامها ونسيت نفسها ملت من الحياه الروتينيه طبيخ غسيل مذاكره تلفزيون حواديت مع الام لاتفكر في الزواج ثانيه يكفيها مااصابها من الفليبينه ومن الزوج الغادر التحقت بعمل روتيني ممل في شركه خاصه توسط لها لشغله صديقه لامها زوجه لمدير في تلك الشركه الشركه في واحده من المدن الجديده البعيده اتوبيس الشركه يقلها كل يوم في الصباح المبكر لمقر عملها طفليها يركبا اتوبيس المدرسه هي تركب اتوبيس العمل بعدهما بعشره دقائق رحله الاتوبيس في ذاتها تسعدها تعيد لها ذكريات طفولتها الاتوبيس يلتقط كثيرين من زملائها قبل اتخاذ مساره النهائي صوب الشركه يقف الاتوبيس بحوار بيت رجاء يلتقط زميله تحبها رفاء جدا تنتظرها بشغف كل يوم بجوار النافذه تفسح لها مكانا بجوارها مطلقه مثلها يقطعا الطريق في الحواديت عن غدر الرجال وغدر الزمان الميعاد اليومي لالتقاط زميلتها هو نفس الميعاد اليومي لخروج رجاء من بيته للذهاب لعمله ربما احتاج رجاء عشرات المرات بل مئات المرات حتي انتبهت رفاء له هو نفس الشخص كل يوم يخرج من نفس البيت في نفس الساعه يركب سيارته القديمه يسير خلف الاتوبيس ذات مره انتبهت رفاء لكل تلك التفاصيل قررت رفاء الانتباه له هو مجرد شخص لاتعرفه لكنها تتسلي بوجوده تراقب ملابسه ارتدي نفس البنطلون يومين متتابعتين يرتدي نظاره شمس طيله الوقت في عز الشمس وعز الضبابيه التي كثيرا ما تخيم علي الشارع في تلك الساعه من الصباح المبكر تشغل نفسها باختراع تفاصيل له زوج لسيده لاتعمل يدللها وينزل من البيت وهي نائمه ملابسه توحي بانعدام اللمسات الانثويه تحقد علي زوجته المدلله وتلعن زوجها تقصد زوجها السابق الذي خانها وطلقها وتركها وحيده مكسوره النفس شهور طويله ورفاء تذهب عملها بالاتوبيس تنتظر زميلتها في الشباك تحدق في رجاء الذي مازال لم ينتبه اليها تعود للمنزل تذاكر لاطفالها وترعي امها المسنه حياتها ممله لكنها قررت تقبض علي رجاء يؤنس وحدتها تفكر فيه كثيرا عاد من العمل اكيد زوجته حضرت له الطعام لا شكلها لا تدخل المطبخ سيستشري اجل جاهز قبل عودته للمنزل تكره زوجته اكثر واكثر رسمت لها صوره كريهه سيده بليده تخينه لاتحب زوجها ولا تهتم به تسب طليقها الذي لم يحفظ الجوهره التي كانت في يده هي كانت زوجه وام وعشيقه وحبيبه لكنه طفس مثل كل الرجال لم يصن حبها تسائلت وهل انتبهت انها لاتعرف اسمه هل هو ايضا طفس مثل طليقها لا بحسم قررت انه ليس مثل طليقها نظرات عينه المنكسره لاتحوي برجل زير نساء مثل زوجها قررت انه طيب يهزمها الطاغوت ماديا فتنتصر عليه معنويا ويهزمها بالسلاح فتنتصر عليه بالكلمة ويهزمها في زمن معين فتنتصر عليه في كل زمن ويهزمها في المكان المحدد فتنتصر عليه في كل مكان ويهزمها بالباطل فتنتصر عليه بالحق ويهزمها بالجهل فتنتصر عليه بالمعرفة ويهزمها بالعنف فتنتصر عليه بالرفق ويهزمها بالتضليل فتنتصر عليه بالحقيقة ويهزمها بالعبودية فتنتصر عليه بالحرية ويهزمها بتكميم الافواه فتنتصر عليه بحرية التعبير ويهزمها بالنفاق فتنتصر عليه بالصدق ويهزمها بالعمى فتنتصر عليه بالبصيرة النافذة ويهزمها بالجبن فتنتصر عليه بالشجاعة ويهزمها بالبغضاء فتنتصر عليه بالمحبة ويهزمها بالتعقيد فتنتصر عليه بالبساطة ويهزمها بالموت فتنتصر عليه بالحياة ويهزمها بالجمود فتنتصر عليه بالثورة واخيرا يهزمها بالجاهلية فتنتصر عليه بالانسانية والاسلام والحضارة وكف الناس أعنة خيولهم ينتظرون ما يكون من الرجلين فتكنافحا بينهما مليا من نهم رهما لا يصل واحد منهما إلى صاحبه لكمال لأمته إلى أن لحظ العباس وهيا في درع الشأمي فأهوى إليه بيده فهتكنه إلى ثندوته ثم عاد لمجاولته وقد أصحر له مفتق الدرع فضربه العباس ضربة انتظم بهم جوانح صدره وخر الشامي لوجهه وكبر الناس تكنبيرة ارتجت لهم الأرض من تحتهم وآنشام العباس في الناس وآنساع أمره وإذا قائل يقول من ورائي قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم فالتفت وإذا أمير المؤمنين رضي الله عنه علي بن أبي طالب فقال يا أبا الأغر من المنازل لعدونا فقلت هذا ابن أخيكم هذا العباس بن ربيعة فقال إنه لهو يا عباس الأأنهك وابن عباس أن تخلا بمركزكما أو تباشرا حربا قال إن ذلك يعني نعم قال فما عدا مما بدا قال فأدعى إلى البراز فلا أجيب قال نعم طاعة إمامك أولى بك من إجابة عدوك ثم تغيظ وآستشاط حتى قلت الساعة الساعةى ثم تطأمن وسكن ورفع يديه مبتهلا فقال اللهم اشكر للعباس مقامه واغفر له ذنبه اللهم إني قد غفرت له فاغفر له قال وتأسف معاوية على عرار وقال متى ينطف فحل بمثله أيطل دمه لا هم الله ذا ألا الله رجل يشري نفسه يطلب بدم عرار فآنتدب له رجلان من لخم فقال اذهبا فأيكما قتل العباس برازا فله كذا فأتياه ودعواه إلى البراز فقال إن لي سيدا أريد أن أؤامره فأتى عليا فأخبره الخبر فقال علي والله لود معاوية أنه ما بقي من هم شم نافخ ضرمة إلا طعن في نيطه إطفاء لنور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون أما والله ليملكنهم منا رجال ورجال يسومونهم الخسف حتى يحفروا الآبار ويتكنففوا الناس ثم قال يا عباس ناقلني سلاحك بسلاحي فناقله ووثب على فرس العباس وقصد اللخميين فلم يشكا أنه العباس فقالا له أذن لك صاحبك فحرج أن يقول نعم فقال أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير فبرز له أحدهما فضربه ضربة فكأنما أخطأه ثم برز له الآخر فألحقه بالأول ثم أقبل وهو يقول الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ثم قال يا عباس خذ سلاحك وهم ت سلاحي فإن عاد لك أحد فعد إلي ونمي الخبر إلى معاوية فقال قبح الله اللجاج إنه لقعود ما ركبته قط إلا خذلت فقال عمرو بن العاص المخذول والله اللخميان لا أنت قال معاوية اسكت أيهم الرجل فليس هذه من ساعتكن قال وإن لم تكن رحم الله اللخميين وما أراه يفعل قال ذاك والله أخسر لصفقتكن وأضيق لحجرك قال قد علمت ذلك ولولا مصر لركبت المنجاة منهم قال هي أعمتكن ولولا هي لألفيت بصيرا

5/21/2021

  • 5/6/2021
  • 5/18/2021
  • 6/29/2021
  • مسلسل 2020 الحلقة 24 الرابعة والعشرون