أنزل محموله من جوار أذنه و أخذ يحملق فـي

1ايه الاخبار

كنت اركب الدرج وانا مقهوره ومعصبه هالبيت مو معتبرين لي اي اعتبار ماعندهم ولا ذرة احترام معقوله فيه ناس كذا الظاهر نسوا ان فيه وحده عايشه بذا البيت اسمها رهف مالي اي قيمه عندهم يوم كنت في بيتنا لو اتاخر للساعه 2 ارجع وهم ينتظروني لكن هين يامشعل وصلت للغرفه دخلت وقفلت الباب مع اني اعرف ان مشعل وراي حطيت الشنطه على السرير دخل مشعل الغرفه وجلس على السرير طلعت لي ملابس من الدولاب ودخلت اتروش طلعت ولقيته للحين جالس مشطت شعري ولميته وصليت خلصت وانسدحت على السرير من انسدحت سألني وش بتسوين وإذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الأطباء عللها البتة بل هي عندهم خارجة عن قياس الطبيعة تفعل بالخاصية فما الذي ينكره زنادقتهم وجهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع أن في المعالجة بهذا الإستغسال ما تشهد له العقول الصحيحة وتقر لمناسبته فاعلم أن ترياق سم الحية في لحمها وأن علاج تأثير النفس الغضبية في تسكين غضبها وإطفاء ناره بوضع يدك عليه والمسح عليه وتسكين غضبه وذلك بمنزلة رجل معه شعلة من نار وقد أراد أن يقذفك بها فصببت عليها الماء وهي في يده حتى طفئت ولذلك أمر العائن أن يقول اللهم بارك عليه ليدفع تلك الكيفية الخبيثة بالدعاء الذي هو إحسان إلى المعين فإن دواء الشيء بضده ولما كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لأنها تطلب النفوذ فلا تجد أرق من المغابن وداخلة الإزار ولا سيما إن كان كناية عن الفرج فإذا غسلت بالماء بطل تأثيرها وعملها وأيضا فهذه المواضع للأرواح الشيطانية بها اختصاص وأما رؤية الأموات ومخالطتهم والأخذ منهم والإعطاء لهم فمن رأى أن ميتا قد عاش فإنه حصول الفرح والسرور ومن رأى أنه أحيى ميتا فإنه يسلم على يديه كافر ومن رأى أن ميتا قد عاش ثم سأله أنت ما مت فقال لا بل كنت حيا فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة ومن رأى أن ميتا تغيظ فإنه يدل على أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته ومن رأى أن ميتا ضاحك مستبشر فيدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة ومن رأى أن ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابه فإنه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد ومن رأى أن ميتا قد عاش وهو في مسجد فأنه أمن من عذاب الله تعالى ومن رأى أنه يعاشر الأموات فإنه يسافر سفرا بعيدا ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على أنه مات على غير ملة الإسلام ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإنه يدل على أنه مات كافرا ومن رأى أن ميتا أخبره بأمره فإنه كما قال لأن الميت في دار الحق لا يتكلم ألا حقا ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن منقلبه ومن رأى أن ميتا لبس ثيابا خضرا فإنه يدل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة ومن رأى أن ميتا ينازعه وهو معرض عنه أو يعظه بقول غليظ فإنه يدل على أنه مرتكب معصية فليتب إلى الله وربما كان الميت خاصة ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة فإنه يدل على خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وإن كان من أهل الصلاح فإنه رائحته ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كان مريضا فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس ومن رأى أن ميتا مشغولا شغلا حسنا فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله مذموما فبضد ذلك ومن رأى ميتا كان وليا قد عاش وتولى مكانه فإن أحدا ممن يعقبه يناله ولاية ومن رأى أن ميتا يشتكي من رأسه فإنه مسؤول على تقصير في أمور والديه وإن اشتكى من عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو صداق امرأته وإن اشتكى من يده فهو مسؤول عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا وإن اشتكى من بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقارب وإن اشتكى من رجله فهو مسؤول عن إنفاق ماله في غير رضا الله وإن اشتكى من فخذه فهو مسؤول عن قطع رحمه وإن اشتكى من ساقيه فهو مسؤول عن فناء حياته في الباطل ومن رأى أن ميتا يصلي بالأحياء فإنهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره ومن رأى ميتا عرفه وسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال الميت ومن رأى أن ميتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه يزوج بعض أهله فيكون فيهم عروس وإلا مات من عقبه إنسان وإن لم يكن له عقب فموت نظيره أو سميه ومن رأى أن ميتا يئن وحاله على غير سواء فإنه يدل على سوء عمله ومجازاته على أفعاله القبيحة ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون شيئا فإن ذلك الشيء يكون غاليا ومن رأى أنه معانق لميت وهما على وسادة فإنه تطول حياته يا مرسال المراسيل مراسيل مراسيل كل تلك الكلمات السابقة من بداية أغاني توحي بالرسائل و المراسيل التي تكون فقط بين المحبين العاشقين سواء مخطوبين أو متزوجين لأن الحب هو الرباط الحقيقي بين كل قلبين لذلك متابعينا الكرام نجد أن الرسائل الغرامية بين المحبين العاشقين ليس لها وقت معين بالعمر لأن الحب يبقى أبد العمر و الحياة و الحب في رومانسيته هو طوق النجاة من كل ظرف قد يطرأ على حيتنا و يكون الحب في رومانسيته مجداف في بحر الحياة و الهموم قد نكتب للحب لأجل الحب لمن عرفونا معنى و قيمة الحب و لكن الحب يصعد بنا إلى الرومانسية و نجد ذاتنا نكتب حتى يكون لنا ذكرى بكل وقت نقرأها سويا مع من سكنوا القلوب بكل الهوى و الدروب رسائل رومانسية مكتوبة نرسل و نتراسل و نستقبل الرسائل الرومانسية و ليست بالكلمات و لكنها بالهمسات و حلو النسمات التي تنبع من القلب العاشق الحنون حتى في شكله المجنون بالحب و رومانسيته الجميلة

ريانليش

ككلمات اغنيه هانى شاكر حبيب حياتى انا 2009

رياضة 29178

Big red one تحميل لعبة كاملة

سنة حلوة عليك وانت مابينا فيديو اغنية ابو العروسة 2 احتفال عيد الميلاد أمل محمد فضل بوادي الكبابيش من المعروف ان منطقة شمال كردفان تزخر بالعديد من الوان الفنون التي تصاحب الحياة الإجتماعية لقبائل المنطقة واذا تناولنا أحد ضروب هذاالفن المتمثل في الغناء الشعبي نجد أن مفردات هذا الفن من ناحية الإيقاع والألحان والكلمات تكاد تكون متقاربة ومتباينة جدا وكل ضرب من هذه الفنون يضفي علي القبيلة نكهتها الخاصة بها وبالرغم من أن ريفنا الحبيب مازال يمارس تلك الفنون دون أن تتأثر كثيرا بالتغيير الذي بدأ يدب في أوصال الثقافة السودانية بفعل الثقافات الدخيلة التي بدأت تغزونا بواسطة وسائل الإعلام والإتصال التي دخلت كل بيت فنحن أمة لها عاداتها وتقاليدها وأعرافها ومثلها التي تشكل ثراثا غزيرا وقديم ا قيل أن الأدب الشعبي يعكس حياة الأمة وأذا أردت أن تدرس حال أمة أدرس أدبها الشعبي ومن هنا أهيب بالمختصي الألتفات الي هذا الجانب وأن يتناول المتخصصون تراثنا الشعبي بالبحث والتصنيف واظهار ما هو راق منه بغرض تنميته وتطويره وحفظه قبل أن تغرقه هذه الثقافات الدخلية ومن أمثلة الأدب الشعبي عند قبيلة الكبابيش في شمال كردفان وهي قبيلة رعوية أشتهرت بالتجوال والرحيل وراء الكلا والماء ومقر أمارة القبيلة هو مركز سودري أو محلية سودري وتمتد منطقتهم الي حدود الميدوب غربا ودنقلا شمالا ومحلية جبرة الشيخ شرقا تنسب جبرة الشيخ الي السيد الشيخ علي التوم أمير عموم دار الكبابيش وينحدر نسب هذه القبيلة ذات الفروع المتعددة الي قبيلة جهينة من الجزيرة العربية وتعتبر قبيلة الكبابيش من أكبر القبائل التي هاجرت الي السودان مؤخرا حيث أستقر بها المقام في ولايات السودان الشمالية وهي أحدي القبائل التي تشكل السودان الحديث بقومياته المتعددة وفنونه الشعبية الغزيرة إن الحديث عن الكبابيش ذوشجون وان الغوص فى محيطهم لآسر ومؤثر لاشئ فيه غير الدرر واللآلى وغير صفاء ونقاء القلوب والعقول قلوب مطمئنه بجمال الزبرجد وجمال من يمشى عليه لاتحسب ذلك الا لؤلؤا منثورا والكباشى الذى صفى زهنه بما ياكل وبما يعايش له فراسة الفرس والجمل لابل أنقى وأحذق تحسبه من البسطاء السذج ولكنه يخبرك بما لايعرفه الجغرافى أوعالم الفلك عن الفلك يعرف دقائق الدقائق عنه ويربطه ويسخره ببيئته تسخيرا ينسجم كمعزوفة موسيقيه تعددت آلاتها وتحدث نغما يشجيك فتغفو فى نعاس فاتر تسمع وترى وتطرب وترتاح يعرف النجوم ويعرف أثرها على أمزجة الناس والحيوان والنبات ويعرف تماما أنسب الأوقات لزراعة المحاصيل وأنسب الأوقات لتلقيح النخيل وكذلك أنسب الأزمنه للحيوانات يحدثك عن الأتجاهات والمسافات دون بوصلة ودون جنزير مساحه يخبرك المسافة راكبا وراجلا بالتحديد الذى ربما يستعصى لوسائل العصر من رصدها بتلك الدقه الكباشى لا ينظر فى عينيك ليس ذلك تجاوزا ولكن إحتراما وتقدير ولكنه ربما يوصف قسماتك بدقة تفوق كاميرات التصوير الحديثه والكباشى كبدوى يستطيع تتبع الأثر لشهر من الزمان سواء كان الأثر لإنسان أو لحيوان كما إنه يمتلك مهارات نسب المواليد إن كانت بهائما لأى مراح لابل لأى أم بالتحديد كما لو كان له جهاز دى إن آى يمكن أن ينسب أى طفل لأبيه بمنتهى السهوله ويمكن أن ينسب الغريب من شكله واسمه ولهجته الى قومه بالتحديد والكباشى يعرف ناقته كما يعرف بنيه ويعرف تيرابها لا بل يعرف تيراب أصلها حتى ولو بيع فى الحضر أو فى أى بادية أخرى فالكبابيش شعب يمتاز بالذكاء العالى والذين تتاح لهم فرص التعليم يصيرون من النوابغه فلهم قدرات عاليه للإستيعاب وقدرات أعلى فى ملكات الحفظ فمجتمع كهذا المجتمع وبهذه الثروات التى ربما تحدث ثورات وطفرات إجتماعيه من المفترض أن يراعى وتوفر له كل أسباب الحياة من تعليم وصحة وغذاء وأمن وعداله فالدمره عندهم وهى أزمنة عودة الرعاة الشباب من نشوقهم وشوقارتهم بالسعية كبيرها وصغيرها لأن الخريف خضب الأرض بخضرة تضج بها الأرض ضجة القمرى فى الكبور عندالأصايل فى هذا الموسم يتم تلقيح النوق والبقر والمعيز فى هذا الموسم تقوم النسوه بصناعة فنون الشعر أكاليما وشمالا وخرجة وخراتى فالشمال تستخدم فى صناعة البيوت والأكاليم مفارشا ومناظرا تزين بها البيوت ومن ثم يعملن فى صناعة الزعف من النخيل والدوم أشكالا مختلفه منها الأوانى كالمشلعيب والقفاف ومنها البروش المختلفه والهبابات كما يقوم الشباب بصناعة الحوايا بأشكال مختلفه وتجليدها وكذلك صناعة الفراءت للجلوس ومناظر للبيوت ثم يقوموا بصناعة الحبال من الشعر والزعف كذلك وكذلك يعملون الخلالات للبهم لكى لا يرضع المعيز وأيضا يذهب الشباب الى الصيد فى البكور بالكلاب والسفروقات لصيد الغزلان والأرانب والحبار والباجبار ودجاج الوادى والقطا وفى المساء تجتمع النسوة والشباب فى إحتفالات يرقصون فيها وينشدون الدوبيت والتويا والجابودى والطمبور والجراري وكل أضرب الفنون وأيضا من مهام الشباب حلب النوق والبقر بينما تقوم النسوة بحليب المعيز من الضأن والغنم ثم رعاية بهم المعيز وكلفه بالرضاعة والكلأ ويتخلل اليوم أزمنه للفاقه وشراب الشاى ولعب السيجه والضاله وغيرها ولطبيعة الكبابيش الرعوية وارتباطهم بالترحال في النشوق بحثا وراء المراعي الخضراء والإستقرار في أيام الدمر وايضا ذهاب الشباب منهم بالأبل الي منطقة الجزو في الشمال فرحيل النشوق يتم علي دفعات بسبب الأعداد الضخمة من الأبل فهذه الأسباب جعلت العديد من اغنياتهم تنحو منحي الإطراء بالمباهاة والظعن والإبل التي يمتطونها وتعلو هاماتها هوادجهم كما أنهم يستخفون بل يستهجنون في اشعارهم بحياة المدينة الرتيبة وروتين حياة المدينة وقشورها الازئفة وينجلي ذلك في قول احدي البدويات في المقطع الآتي بدور الوقفن زومة كيف ديم الحكومة ود التاجر البومة ما يغشك بهدومه فهذا تبرم وتضجر من البدويه وندمها علي زيجة ابن التاجر التي كانت بمثابه عقبه لها فهي تري ان حياة الدعة ونعيم المدينة سبب حرمانها من الظعن والترحال فزاد الحنين بها الي البادية والي إبل أبوها التي تقف متراصة عند منهل الماء كأنها دور المؤسسات الحكومية تم تخاطب نفسها حذاري يانفس أن تغريك الملابس الشفافة الناعمة الملمس فتنسيك حياة البادية والنوق والظعن والهودج وتقول أحداهن مخاطبة رصيفاتها اللائي تزوجن وسكن بالمدن دسوكي في الحيشان وقفلوا البيبان وادي البشم مطران شوقك عليه زمان نواصل أعتبر ابتعادي استراحة محارب أعدت فيها ترتيب أوراقي وحساباتي حتى تكون عودتي قوية والحمد لله عدت بألبوم يا بشر وقبله ألبوم بنت أصول وأغان أخرى مثل حبيبي مصري وأنا أعتبرها عودة قوية ومؤثرة للوطن العربي وأنا من الفنانات اللاتي يقدمن كل الألوان الغنائية من المشرق العربي إلى المغرب العربي وهي ميزة أمتاز بها لأنه ليس كل الفنانات يستطعن تقديم كل الأغاني بهذا الإتقان وأنا أفتخر بهذا جدا وأنا لم أغب وموجودة وعودتي جاءت من ألبومات سابقة وليس من هذا الألبوم وحققت نجاحا علمت مراسلة موقع بانيت وصحيفة بانوراما ان حريقا شب في حافلة خالية من الركاب بالقرب من محلات دوشي في مدينة الناصرة وتم استدعاء طواقم اﻻطفائية تعد منطقة ريزة القلب النابض للقومية التركية الجانب المحافظ والمتدين من تركيا الذي كان يعاني من التهميش لعقود حتى وجد ضالته في رجب طيب أردوغان رغم اني دخلت معظم مدن مصروكنت جزءا من مقاهيها وزرت اهراماتها مسارحها منتدياتها اذاعاتها مؤتمراتها ندواتها رسمت لها صورا لا تضاهي في خيالي الآن وعرفت كم احببت تلك الاماكن وباصوات البشر المتيقظ ابدا البشر الذي اتصور انه لا ينام افسحت لهم مكانا في اذني وفي قلبي لاهلها علي نحو خاص حين اكون صحبة رؤوف مسعد وصديقه صنع الله اباهيم ومحمد مستجاب مدحت الجيار وحمدي عابدين ونادية المسلماني وزوجها عليه كل الوان الرحمة محمد ابودومة ومحمد الفيل وعم زهدي رحمه الله وعم الشيخ امام عليه الرحمة ذكرياتي التى كانت صحبة عم سامح ومحمد الحسيني الشاعر الجميل وفتحي عامر الذي عرفت انه انتقل الي جوار ربه راضيا مرضيا حين التقي الابنودي ويحدثني عن العميري وحين التقي كمال خضر ويحدثني عن التشكيلي صلاح المر وكيف انه هو السوداني الذي كان ذات مرة سكرانا وحاول اصدقاؤه الي افاقته ولما لم يستطيعوا لجأوا الي جره حينها صاح فيهم السوداني عمرو ما ينجر وهو الذي ما زار السودان في حياته فكيف بي وتلك الايام في داخلي لا تفني ولا تستحدث مادة غير قابلة للانزواء رغم بعدي المرير الطويل وجدتني اري كيف ان فاروق الجوهري الاعلامي النابه يترك ارض الكنانة شمالا ويرحل في هجرة عكسية الي الجنوب حبافي ذلك المكان ويعمل الآن كمدرس للاعلام في احد جامعاتها وجدت المرافئ داخلي تمتد هنا وهناك

إستماع1033

راجع تقولى عايزنى

صور سكس كرتون الاميره والوحش يفترض ان تكون سوريا قفزت فجأة مع الاتهامات التي وجهها اليها رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي باحتضان ارهابيين وقتلة غداة الانفجارات الدامية في العراق وتبادل سحب السفراء بين البلدين الى موقع جهدت في السعي الى الابتعاد عنه في الاعوام الماضية بهدف اعادة فتح حوار بينها وبين الولايات المتحدة الاميركية فالعراق منذ قرار الحرب الاميركية عليه عام 2003 كان البند الاول والاهم في سلم الاولويات في العلاقات الاميركية السورية وكان سبب توتر هذه العلاقات طيلة عهد الرئيس السابق جورج بوش فبدأت منذ اشهر قليلة عملية اعادة وصل ما انقطع وان وفق عملية بطيئة وبعدما اعتبرت الولايات المتحدة ومعها دول اوروبية عدة معنية بالوضع العراقي ان سوريا خطت خطوات نسبية قياسا بالاعوام الماضية في ضبط الحدود بينها وبين العراق يعيد هذا الاتهام العراقي الامور الى الوراء في المبدأ خصوصا مع تلويح بتدويل هذه الاتهامات وحمل الخارج على تبنيها فمن ذلك ما كان من حصر عبد الله بن طاهر نصر بن شبث وتضييقه عليه حتى طلب الأمان فذكر عن جعفر بن محمد العامري أنه قال قال المأمون لثمامة ألا تدلني على رجل من أهل الجزيرة له عقل وبيان ومعرفة يؤدي عني ما أوجهه به إلى نصر بن شبث قال بلى يا أمير المؤمنين رجل من بني عامر يقال له جعفر بن محمد قال له أحضرنيه قال جعفر فأحضرني ثمامة فأدخلني عليه فكلمني بكلام كثير ثم أمرني أن أبلغه نصر بن شبث قال فأتيت نصرا وهو بكفر عزرن بسروج فأبلغته رسالته فأذعن وشرط شروطا منها ألا يطأ له بساطا قال فأتيت المأمون فأخبرته فقال لا أجيبه والله إلى هذا أبدا ولو أفضيت إلي بيع قميصي حتى يطأ بساطي وما باله ينفر مني قال قلت لجرمه وما تقدم منه فقال أتراه أعظم جرما عندي من الفضل بن الربيع ومن عيسى بن أبي خالد أتدري ما صنع بي الفضل أخذ قوادي وجنودي وسلاحي وجميع ما أوصى به لي أبي فذهب به إلى محمد وتركني بمرو وحيدا فريدا وأسلمني وأفسد علي أخي حتى كان من أمره ما كان وكان أشد علي من كل شيء أتدري ما صنع بي عيسى بن أبي خالد طرد خليفتي من مدينتي ومدينة آبائي وذهب بخراجي وفيئي وأخرب علي دياري وأقعد إبراهيم خليفة دوني ودعاه باسمي قال قلت يا أمير المؤمنين أتأذن لي في الكلام فأتكلم قال تكلم قلت الفضل بن الربيع رضيعكم ومولاكم وحال سلفه حالكم وحال سلفكم حاله ترجع عليه بضروب كلها تردك إليه وأما عيسى بن أبي خالد فرجل من أهل دولتك وسابقته وسابقة من مضى من سلفه سابقتهم ترجع عليه بذلك وهذا رجل لم تكن له يد قط فيحمل عليها ولا لمن مضى من سلفه إنما من جند بني أمية قال إن كان كذلك كما تقول فكيف بالحنق والغيظ ولكني لست أقلع عنه حتى يطأ بساطي قال فأتيت نصرأ فأخبرته بذلك كله قال فصاح بالخيل صيحة فجالت ثم قال ويلي عليه هو لم يقو على أربعمائة ضفدع تحت جناحه يعني الزط يقوى على حلبة العرب فذكر أن عبد الله بن طاهر لما جاده القتال وحصره وبلغ منه طلب الأمان فأعطاه وتحول من معسكره إلى الرقة سنة تسع ومائتين وصار إلى عبد الله بن طاهر وكان المأمون قد كتب إليه قبل ذلك أن هزم عبد الله بن طاهر جيوشه كتابا يدعوه إلى طاعته ومفارقة معصيته فلم يقبل فكتب عبد الله إليه وكان كتاب المأمون إليه من المأمون كتبه عمرو بن مسعدة أما بعد فإنك يا نصر بن شبث قد عرفت الطاعة وعزها وبرد ظلها وطيب مرتعها وما في خلافها من الندم والخسار وإن طالت مدة الله بك فإنه إنما يملي لمن يلتمس مظاهرة الحجة عليه لتقع عبره بأهلها على قدر إصرارهم واستحقاقهم وقد رأيت إذكارك وتبصيرك لما رجوت أن يكون لما أكتب به إليك موقع منك فإن الصدق صدق والباطل باطل وإنما القول بمخارجه وبأهل الذين يعنون به ولم يعاملك من عمال أمير المؤمنين أحد أنفع لك في مالك ودينك ونفسك ولا أحرص على استنقاذك والانتياش لك من خطائك مني فبأي أول أو آخر أو سطة أو إمرة إقدامك يا نصر على أمير المؤمنين تؤخذ أمواله وتتولى دونه ما ولاه الله وتريد أن تبيت آمنا أو مطمئنا أو وادعا أو ساكنا أو هادئا فوعالم السر والجهر لأن لم تكن للطاعة مراجعا وبها خانعا لتستوبلن وخم العاقبة ثم لأبدأن بك قبل كل عمل فإن قرون الشيطان إذا لم تقطع كانت في الأرض فتنة وفسادا كبيرا ولأطأن بمن معي من أنصار الدولة كواهل رعاع أصحابك ومن تأشب إليك من أداني البلدان وأقاصيها وطغامها وأوباشها ومن انضوى إلى حوزتك من خراب الناس ومن لفظه بلده ونفته عشيرته لسوء موضعه فيهم وقد أعذر من أنذر والسلام قال فغدا الغلام فجلس حيث أمره من دار الخليفة فلما جاء الشيخ فعل الغلام ما أمر به مولاه وفعل المولى ما كان قاله له ثم قال له قل فقال أي الحيين أشرف اليمن أم مضر قال فقال قثم مضر كان منها رسول الله ﷺ وفيها كتاب الله عز وجل وفيها بيت الله ومنها خليفة الله قال فامتعضت اليمن إذ لم يذكر لها شيء من شرفها فقال له قائد من قواد اليمن ليس الأمر كذلك مطلقا بغير شرفة ولا فضيلة لليمن ثم قال لغلامه قم فخذ بعنان بغلة الشيخ فاكبحها كبحا عنيفا تطأ من به منه قال ففعل الغلام ما أمره به مولاه حتى كاد أن يقعيها على عراقيبها فامتعضت من ذلك مضر فقالت أيفعل هذا بشيخنا فأمر رجل منهم غلامه فقال اقطع يد العبد فقام إلى غلام اليماني فقطع يده فنفر الحيان وصرف قثم بغلته فدخل على أبي جعفر وافترق الجند فصارت مضر فرقة واليمن فرقة والخرسانية فرقة وربيعة فرقة فقال قثم لأبي جعفر قد فرقت بين جندك وجعلتهم أحزابا كل حزب منهم يخاف أن يحدث عليك حدثا فتضربه بالحزب الآخر وقد بقي عليك في التدبير بقية قال ما هي قال اعبر بابنك فأنزله في ذلك الجانب قصرا وحوله وحول معك من جيشك معه قوما فيصير ذلك بلدا فإن فسد عليك أهل هذا الجانب ضربتهم بأهل ذلك الجانب وإن فسد عليك أهل ذلك الجانب ضربتهم بأهل هذا الجانب وإن فسدت عليك مضر ضربتها باليمن وربيعة والخرسانية وإن فسدت عليك اليمن ضربتها بمن أطاعك من مضر وغيرها محاصرو الغابة محاصرون من قبل ضباط الشرطة التركية وبقوا بعيدا أثناء انتظارهم للقبول لم يكن الوصف المجيد لـ لحماية السلامة الشخصية للجماهير الزائرة هو السماح لمشجعي الغابة بالتشجيع لفريقهم ولكن للسماح لعشاق الغابة بالشعور بالضغط الذي يمارسه مشجعو الفريق المضيف لم يجيء الإسلام إذن ليربت على شهوات الناس الممثلة في تصوراتهم وأنظمتهم وأوضاعهم وعاداتهم وتقاليدهم سواء منها ما عاصر مجيء الإسلام أو ما تخوض البشرية فيه الآن في الشرق أو في الغرب سواء إنما جاء ليلغي هذا كله إلغاء وينسخه نسخا ويقيم الحياة البشرية على أسسه الخاصة جاء لينشئ الحياة إنشاء لينشئ حياة تنبثق منه انبثاقا وترتبط بمحوره ارتباطا وقد تشابه جزئيات منه جزئيات في الحياة التي يعيشها الناس في الجاهلية ولكنها ليست هي وليست منها إنما هي مجرد مصادفة هذا التشابه الظاهري الجانبي في الفروع

مشااااعل

الثانى الاعدادى ترم ثانى2019

ا وحشهه د ببارنده تا اورأكالاىو نو لرئن دى دبر ركذف تحفة الاحباب 8 يدن 1 حامد كعيد الجبوري جميل أن نتحدث بالديمقراطية والتحرر والاشتراكية سأل أحد السجناء السياسيون رفيقه السجين قائلا كيف نحقق أو نطبق الاشتراكية رفيقي أن آلت السلطة لنا اتكأ الرفيق على وسادته وسحب نفسا طويلا من سيكارته وأبتسم لرفيقه قائلا ذلك بسيط جدا أيها الرفيق قال كيف أجابه نجمع كل الفقراء ومتوسطي الدخل ونرميهم طعاما للأسماك في البحر المحيط ونتقاسم كل حسب درجته الحزبية والوظيفية خزينة الدولة في ما بيننا ضحك جميع من كان في تلك الزنزانة لهذه الطرفة والغريب أن هذه الطرفة أصبحت حقيقة نتلمسها بأيدينا الآن ولتوضيح هذه الطرفة الحقيقية نقول وصل سعر بيع البرميل الواحد من النفط الخام ليعبر حاجز 150 دولار ثم أنتكس تلك الانتكاسة الكبرى المفتعلة من العصابات النفطية العالمية ليصل دون 50 دولار وبدأ يرتفع رويدا رويدا ليصل أو يتخطى حاجز 83 دولار والسؤال الذي نطرحه ما هي فائدة الفقير ومتوسطي الدخل من غير الموظفين من هذه الزيادة وما هي خسارتهم إن قل سعر البرميل الواحد والجواب معلوم جدا إذ لا ربح ولا خسارة للفقير بهذا الصعود والهبوط وسيعترض المستفيد من النفط ومشتقاته ليقول أن الدولة تقدم للمواطن شتى أنواع الخدمات من هذه الأموال للمواطنين ومن حقنا أجابته إن سمح بذلك فنقول أين هذه الخدمات المقدمة للمواطن الكهرباء تتصاعد أسعار وحدات صرفه تدريجيا ليصل فوق حد التجاري للوحدة الواحدة ناهيك عن شحة تزويده للمواطن باليوم الواحد أسعار المحروقات من البنزين والغاز والكاز والنفط الأبيض يباع بالسعر التجاري للمواطن والغريب أن كبار الموظفين يأخذونه نسيئة على حساب الدولة وعلى حساب وظيفته البطاقة التموينية التي فقدت تماما إلا من مادة واحدة كالصابون أو الرز أو أو كل شهر وسقول المعترض لماذا لا تذكر الخدمات الأخرى وأنا أذكر هذه الخدمات الأخرى المدارس التي يدعون مجانية تعليمها وواقع الحال غير ذلك الدولة تقدم الكتب كالقراءة والحساب مجانا وبقية القرطاسية تشترى من قبل أولياء الأمور مباشرة نعم أن سعرها لا يشكل شيئا للغني أو الموظف بل يشكل عبئا ثقيلا على الفقراء وخدمات المجاري معدومة في أغلب المحافظات وتعبيد الشوارع ما أن ينتهي المقاول من التنفيذ حتى يبدأ الشارع بالتهرؤ مجددا وكأن المقاول أعطي المقاولة لإنشاء طسات إضافية والمستشفيات وغيرها وغيرها من الخدمات نعم إن المستفيد من هذا البلد الموظف وبخاصة الموظف الكبير تصوروا أن أغلب الموظفون يتوسطون للبقاء بوظائفهم للمغريات الكبيرة فيها وشاهدنا التظاهرات الفرنسية لموظفي الدولة التي تريد أجبار دولتهم لتقليل سني الخدمة للإحالة على التقاعد وسبب ذلك لا فرق كبير بين راتب الموظف والمتقاعد خلاصة القول أن دولتنا دولة الموظفين والأغنياء فلتعش عاليا الرأسمالية والعولمة الجديدة ومن يتبعهما وليسقط الى الجحيم الفقراء وأحلامهم الاشتراكية البيضاء للإضاءة فقط وعندما توقفنا فتحت باب السياره حتى انزل كان هيو يقف امام باب الكوفي وينتظرني وقبل ان انزل من السياره تقدم الي بينما لازلة داخل السياره ثم وضع ورقه بيضاء على حجري و امسك يدي ثم اخذ بصمات لاصبعي الابهام وطبعها على الورقه و ابتعد عني من دون ان يتحدث واغلق باب السياره فوق كل تنازلاتنا هلق تذكروا او اخترعوا موضوع الثقة من انو موقفنا منها واضح ومعلن من زمان وعدة مراتالثقة بتتعلق بالانسان واعتباره ولا يمكن اعطاؤها الا بقناعة ورضى من اعضاءالتكتل وشخصياته المستقلة واحزابه هم عندهم قرارهم وذاتيتهم ونحنا عنا احترامنا لهيدا التنوع على المعلومات والمعنى أن الله سبحانه يعلم ما في نفس عيسى ويعلم كل أمره مما عسى أن لا يكون في نفسه وقوله ولا أعلم ما في نفسك معناه ولا أعلم ما عندك من المعلومات وما أحطت به وذكر النفس هنا مقابلة لفظية في اللسان العربي يقتضيها إلإيجاز وهذا ينظر من طرف خفي إلى قوله تعالى ومكروا ومكر الله والله يستهزئ بهم فتسمية العقوبة باسم الذنب إنما قاد إليها طلب المقابلة اللفظية إذ هي من فصيح الكلام وبارع العبارة ثم أقر عيسى عليه السلام لله تعالى بأنه سبحانه علام الغيوب أي ولا علم لي أنا بغيب وقوله فلما توفيتنى أي قبضتني بالرفع والتصيير في السماء والرقيب الحافظ المراعي وقوله فإنك أنت العزيز أي في قدرتك الحكيم في أفعالك والمعنى إن يكن لك في الناس معذبون فهم عبادك وإن يكن مغفور لهم فعزتك وحكمتك تقتضي هذا كله قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم فدخل تحت هذه العبارة كل مؤمن بالله سبحانه وكل ما كان أتقى فهو أدخل في العبارة وجاءت هذه العبارة مشيرة إلى عيسى عليه السلام في حاله وصدقه فيحصل له بذلك في الموقف شرف عظيم وإن كان اللفظ يعمه وسواه ثم ذكر تعالى ما أعده لهم برحمته وطوله جعلنا الله منهم بمنه وسعة جوده لا رب غيره ولا مرجو في الدارين سواه وباقي الآية بين جعل الله ما كتبناه من هذه الأحرف نورا يسعى بين أيدينا بمنه والحمد لله كما هو أهله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم أظهر التسنن عندما جاء إلى بغداد فقد كان له مع الحنابلة قصة ذكرها الحموي في معجم الأدباء 9 18 57 قال فلما قدم إلى بغداد من طبرستان بعد رجوعه إليها تعصب عليه أبو عبد الله الجصاص وجعفر بن عرفة والبياضي وقصده الحنابلة فسألوه عن أحمد بن حنبل في الجامع يوم الجمعة وعن حديث الجلوس على العرش فقال أبو جعفر أما أحمد بن حنبل فلا يعد خلافه فقالوا له فقد ذكره العلماء في الاختلاف فقال ما رأيته روي عنه ولا رأيت له أصحابا يعول عليهم وأما حديث الجلوس على العرش فمحال ثم أنشد

تستند خطة علي ولبنى على أن يقابل علي سهام بشخصية رجل متدين جدا و شكريه تورتة بشخصية كوكو مدرب الرقص المشهور و سميحه العو بشخيصة مخرج يريد إخراج فيلم عن مسيرتها الإجراميه الطويلة وتخدعه لبنى بتغير صوتها على الهاتف ولعب دور غدر الزمان لأنها تعيش معه قصة حب صامتة لكنها تكشفت نفسها بالخطأ حين تذكر اسم البلد التي تعيش فيها غدر الزمانفتعترف لـ علي بحبها الشديد له ثم يترك العمل معه يفاجؤها علي بطلب الزواج منها وبعدها بعد الانتهاء من علاج الحالة سيسافران إلى إنجلترا لقضاء شهر العسل حيث سيكتبان الكتاب يوم السفر يتضح أن علي كان قد زور شهادة زواج لبنى مع عمه جلال الجحش وهو شقيق الدكتور منير الجحش وبوجود بلاغ بمنعها من السفر فيتركها ويركب الطائرة حيث يتضح له أنها خدعته بإخبار سهام و شكريه و سميحه أن شهر العسل سيقضى في إنجلترا حيث سيلتقيهم علي على متن الطائرة وهناك تنتهي أحداث الفيلم حيث تكتشف الفتيات حقيقة الكذبة تييم في مباراته مع شابوفالوف وكسر تيم المصنف الخامس عالميا إرسال منافسه مرة واحدة فقط ليفوز بالمجموعة الأولى لكن شابوفالوف 20 عاما كسر إرسال تيم مرتين في المجموعة الثانية ليتعادل اللاعبان وتقدم اللاعب الكندي الشاب 97 في الشوط الفاصل وأهدر عدة نقاط لحسم المباراة قبل أن يستعيد تيم ايقاعه ويحسم الفوز في ثاني نقطة للفوز بالمباراة وفي مباراة الفردي الثانية تغلب سوك على الإيطالي فابيو فونيني 61 و76 في 89 دقيقة وفاز سوك بأول خمسة أشواط في المجموعة الأولى وخلال الاستراحة قدم روجر فيدرر ورفائيل نادال اللذان أحرزا معا 39 لقبا في البطولات الأربع الكبرى عدة نصائح إلى اللاعب الإيطالي الذي صمد في المجموعة الثانية حتى اللجوء لشوط فاصل وارتكب فونيني خطأ مزدوجا ثم أخطأ في كرة خلفية ليمنح سوك الفوز ويحقق فريق العالم أول نقطة له في البطولة وقال جون مكنرو كابتن فريق العالم كان علينا الفوز بأول مواجهة لهذا كان من الضروري أن نعوض ذلك لعب جاك بشكل رائع وفرض أسلوبه على فابيو يسدد الكرة بشكل رائع نشعر بالرضا بعد الفوز وفي الفترة المسائية سيلعب اليوناني ستيفانوس تيتيباس أمام الأمريكي تايلور فريتز في ثالث مواجهات الفردي قبل المواجهة بين زوجي فريق أوروبا المؤلف من فيدرر وألكسندر زفيريف أمام شابوفالوف وسوك من فريق العالم هدية العدد الليل ما بنومو الفنان الراحل إبراهيم الكاشف يواصل الفنان هاني سلامة تصوير مسلسله الجديد فوق السحاب الذي تم تصوير بعض مشاهده فى موسكو عاصمة روسيا تدور قصته فى إطار من التشويق والأكشن حول شاب مصري نشأ فى حارة شعبية وتدفعه ظروف للسفر إلى روسيا للبحث عن عمل مسلسل فوق السحاب بطولة هانى سلامة وإبراهيم نصر وعفاف شعيب وإيهاب فهمى ومحمد محمود عبد العزيز واللبنانية ستيفانى صليبا ومنى عبد الغنى ونهال عنبر وميرنا نور الدين وشادى ألفوس وتونى ماهر وكارولين عزمى تأليف حسان دهشان انتاج تامر مرسي اخراج رؤوف عبدالعزيز أكد عصام شحاتة أن الأقزام في مصر يمثلون ثلث اقزام العالم فهم يزيدون في مصر على 100 الف نسمة وطالب ايضا بضرورة الاهتمام بهم من قبل الدولة والتأكيد على حقوقهم من خلال القوانين ودمجهم مع ذوي الإعاقة خاصة حقهم فى الشهادة 5 لحق العمل فى المؤسسات ولكن يبقى أشياء مهمة لم تنفذ كالحصول على السيارات المجهزة للأقزام مثل المعاقين الذين بلغ عددهم وفق إحصاءات منظمة الصحة العالمية من 10 إلى 12 من عدد سكان مصر وهو ما يعني ما يقرب لـ 15 مليون معاق وتأكيد للرقم ايضا من مجلس الوزراء برئاسة المهندس شريف إسماعيل عام 2016

3871 2319 عاجز

  • 1725 5386 فاطمة
  • رجال الظل
  • وللأصفهاني
  • ل ەز ون سورة الأنفال 94۸