بحثا عن محمد التاريخي. للمستشرق: آرثر جفري دكتور على الطايش الكتابات الاسلامية دراسة فى نشاة الخط لعربى

البحث العلمي Uncategorized | alawg50 | Page 4

ومنه من يكذب

صحيفة المثقف Calligraphy fonts - free download فهارس مكتبة كلية العلوم الإجتماعية و العلوم الإنسانية ... التاريخ العام والادبي لعصر صدر الاسلام. حسين علي الهنداوي (صاحب الموسوعة) - أديب و شاعر وقاص ومسرحي و ناقد و صحفي. - له العديد من الدراسات الأدبية و الفكرية. - نشر في العديد من الصحف العربية ... مرت سنتين و نحن مع خالتو اسمهان و لدها و انا نزلت مدرسه و حاليا في تانيه ثانوي ت الحمد لله دايما متفوقه بمشي المدرسه و بعدها برجع و اساعد امي و امتحنت و لسنه تالت و الحمد لله ما قاده لي ماده في يوم كده عمو خالد اتصل لامي و قال ليها انه صافيه نجحت و قدمت لجامعه السودان و شالوها بالفرحه بقيت انطط وقال ليها انا ما كنت موافق لكن دي رغبتها و يا اختي عشان بخاف عليها من بنات الداخليه الكعبات و الصحبه الكعبه عايزها تقعد معاكم لو ما عندكم مانع و مصاريفها معاها يعني ما ح تتعبكم قالت ليه العفو يا اخ خالد بس البيت ما حقنا لازم نستاذن من سته و احدثك و بتك صافيه زي بتي و حبابها عشرة و نشيلها في عيونها والله بس لازم نطلب اذن ست البيت قال ليها تسلمي و في انتظارك و فعلا من محلها مشت لخالتو اسمهان و حدثتها و خالتو ابتسام وافقت عسل المرة دي ياخ و امي كلمت عم خالد انا الفرحه ما سيعاني و اخييييرا ياخ صااافيه زاتهاقالو لي ح تجي بعد اسبوع كده المهم الاسبوع عدا و انا بعد يووم يووم يوم جيتها مشينا جبناها من شوفتها نطيت في رقبتها لمن اتخنقت و لونها راح الا قرصتني في بطني حتن فكيتها لمن وصلنا البيت بقت عامله كده قالت لينا شكلكم كده سرقته بنك قلت ليها ابردي يا هي دا نحن شغالين فيه تعالي نوريك بيتنا دخلنا قالت لينا مااشاء الله و سبحان مغير الاحواال مشيت جت ليها اكل وقامت صلت و جاات نااامت امي قالت لي انا امشي احضر الغداء و انتي خليك معاها قلت ليها سمح و مشت انا شغلت التلفزيون و جبت زي الوان لقيت مسلسل مكانك في القلب هو القلب كله المسلسل دا عبييييط و الاخرجه برضو عبيط غيرت القناة طوالي و مشيت ام بي سي بولويود فيلم تايغر شغال قعدت احضر فيه و نووومت صحيت مع المغرب كده لقيت فلانه ديك لسه نايمه انا قلت البي ما تبقى ماتت و وبقيت اهز فيها وانا عارفه نومها تقيل جريت جبت كوز مويه و جيت و شيوووو رشيتها قااامت نطت في نص السرير و قالت لي الليله يا بت اللزينه ما اخليك اصبري لي بس و انا قمت جاري و هي بوراي مسكتني من شعري قالت لي تعالي هنا والله دخلتني الحمام و تحت الدش و انا حالتي بقت صصعبه قلت ليها ما كده لكن قالت لي تاني ابقي مرة بت ابوك روشيني قلت ليها مرة و بت ابوي جريتها تحت الدش و يلا اتبلبت خليتها هناك و طلعت غيرت ملابسي هي جات شال غيار و مشت استحمت تانيبعد طلعت لقتني لابسه توبي قالت لي على وين قلت ليها ماشه البيت التاني قالت لي عليك الله دقيقه بس امشي معاك اشوف القصر الجمهوري دا قلت ليها ارح وطلعنا طبعا هي عندها تلفون جاتها مكالمه قالت لي امشي وانا بلحقكك قلت ليها سمح و مشيت لامي قالت لي وينها صافيه قلت قالت بتجي وراي قالت لي طيب مشيت سلمت على خالتو اسمهان لقيت وائل قاعد جمب التلفزيون و بتكلم بالتلفون شكلها مكالمه شغل لانها كلها ملفات مالقيت خالتو اسمهان قاعده وائل قال لي امي دي الليله عيانه شويه جاتها نزله قلت ليه سلامتها قال لي الله يسلمك و مشيت لامي جوا قالت لي العدا دي حارساك بالمناسبه قلت ليها جايها ما تضيقي دار اشوف الشوم دي مشت وين مشيت لقيتها لسه بتتكلم بالتلفون و المحل ضلمه مشيت براحه براحه لقطت كريعاتي لمن وصلتها قلت ليها وووووويييخ بصووت عالي كده الساعه قالت وااااااااااي ورمت التلفون انا زاتي اتخلعت و قمت جاري انطقشت بوائل وديك جات جاريه شغاله والله ما اخليك و ماشافت وائل زاته لمن قبضتني لبعتني لبيع ياخ قلبي جاء في طرف لساني سنة 1906 ظهر في الألمانيّة عملٌ لم تُفتح العينٌ على مثله يتناول حياة المسيح ، بعنوان : "Von Reimarus zu Wrede," ، تأليف ألبرت شفايتزر ، العالمُ الشّابُ ، الّذي لم يكن معروفاً حتّى ذلك الحين ، و قد قام مونتغومري بترجمته إلى ... Civilization Lovers | منتدي عشاق الحضارة و الأثار | Page 51 قمت بتعديل في نتيجة بحثي وهي أن الله نفذ وعده وعصم نبيه من الناس كما وعده وهذا يتفق مع معلوماتي القديمة وقد كنت افند العصمة لأني استمعت إلى بعض العلماء الكبار يثبتون أن السم سبب الوفاة ولكن بعد مزيد من المشاهدة والقراءة هذا ما أطمئن اليه مصادر عندما كتبت في موضوع حادثة سم خيبر قرأت من أربع مصادر أو خمسة على الشبكة العنكبوتية في وقت قصير ربما عشرة دقائق ثم شاهدت أربع مقاطع فيديو لعلماء كبار امررها سريعا ثم كونت فكرتي عن الموضوع وقارنت معلوماتي السابقة في وقت قياسي قبل أن أتحدث ولذلك كنت استمع الى تعليقات زملائي في العمل عندما أقوم بهذا أمامهم في وقت الاستراحه يقولون إنه سريع للغاية وهذه من نعمالله عز وجل صلة الرحم صلة الرحم من أفضل الأعمال عندما يصل الرجل أخته وعمته وخالته وأولادهم وجدته وأولاد أعمامه ويحسن إليهم ورأيت من البر ما يجازي الله به في الرزق والسعه وهاذا ما أوصى به صلى الله عليه وسلم وكان هو بارا بأهل بيته ورحمه وهناك آثار لا تعارض هذا منها مروا الأقارب أن يتزاوروا ولا يتجاوروا وخلافه في أن زوجة الابن تبتعد اذا كان هناك اشكال حقيقي يوقع في فتنة وضرر كما نرى أو حتى لا يوجد فلا يحسن أن تجاور غرفتها غرفة أهل زوجها كما أن صلة الرحم لا تنفي حب الاستقلال لدى الشاب في أن يستقل بحياته وأسرته كيفما يشاء وهذه سنة الحياة ومن أحب الأفعال الى قلبي صلة الرحم وأن اصل أخوتي وأرى أبنائهم وأصل أبناء عمتي وعمي وأطمئن عليهم وأقف لهم في المحن وقوفا غير مزعج أو ممل سأخبر عن أخي شيئا يسره ولكني أستسمحه في أن نبني قدوة عبر اخبارنا بسره كان أخي قبل أن يمن الله عليه بالرزق بارا بعمتي الوحيدة رغم أنها تسكن بعيدا في الصعيد وكانت تدعوا له في حياتها رحمة الله عليها أن يرزقه الله بشئ معين هو يعرفه عندما قدمت للحج وهذا الشئ لا يحدث من قبيل الصدفه أو العادة فحدث ما دعت به فما أنفك في حياتها أن يرسل لها مالا في قريتها في الصعيد حتى توفت رحمة الله عليها وما انفكت تدعوا له بالخير ولربما يرسل لأبناءها من بعدها ويسر ذلك عنا فصلة الرحم سبب للرزق والخير ومفتاح لرحمة الله تعالى عقل متطرف في شخصيتي أنا أبو موسىأني أحب الجميع واستمع إلى الموسيقى والى الذكر وابتسم للجميع واصافح جاري المسيحي وأشعر اتجاهه بالامتنان واحب الفن لأنه يعطيني سعادة هذه هي الشخصية المصرية هذا لا يعجب العقل المتطرف وهو لا يكتفي بالإنكار بل يحاول الاضرار فقد يضع في طريقي رسالة مغلوطة حتى أقوم بنشرها ثم يقول انظر إليه أو يستغل حرصي في الدفاع عن العدل في أن يدفعني الى مسالك مجهولة وكل ذنبي الثقة وحسن الظن بالبشر فأقول له أنا أحاول أن أقرأ واطور من نفسي طوال الوقت واحب الآخرين و اساعدهم بصدق فإذا نظرت لنفسك فلربما نهضت بها أفضل من الايقاع بالآخرين والانشغال بهم فلن تجد لنفسك اي متعة بهذا كما يفعل الخبثاء من بني جلدتي وان سخرت له الكثير من الموارد لا أعلم يسألني أحد أقاربي متجه للاسكندرية عن الشركات الجديدة للنقل والتي تملك باصات كبيرة فقلت له سافر فيها إن أحببت ولكني لم أجربها ولا أعلم عنها شيئا ولاحظت أن أجرتها مرتفعه للغاية مقارنة بالقطار ربما أن جربتها أخبرت عنها وعن جودتها اذا رخيصة اللحم اذا رخيص أحبه واحب المندي والمضبي والحنيذ الي يسوونه في خميس مشيط والسراة واحب المشويات والسمبوسة وسوبيا الخضري المكاوي خطييرة والسيريه والشباتي والمنتو والفرموزة الأفغانيوالرز البخاري هو الأفضل بجدارة واحب المقلقل رحيمي السعودي كان يسويه لنا بنفسه في الاستراحه وناكله مع العسل أم الي أقصد ما أحبه الي يطبخونه مع الإدام لأنه يكون قاسي أنا أحب الأكل الشرقي والغربي والبيتزات والأكل الصيني والشرق اسيا والهندي والتركي والايطالي واليمني والمشويات التركية متعود عليها وعندي شهية جيدة أما ما ذقت العراقي أعتقد أنه يشبه الخليجي أكلهم ما ادري بس همه مميزين يعني في كل شي أما الأكل اللبناني حلو واعتقد عندهم الحمص المطحون بزيت الزيتون وعندهم الزعتر واللبنية والمناقيش والفتوش والكبيبة السوري والكوسة المحشي السوري شقة ولا عربية طبعا الحكايةدي بتعتمد على حرية الناس ليه ممكن يكون واحد محتاج عربية اكتر لأنها بتسهله شغله وبتديه فرص جديدة أنه يعرف المدينة الي هوه فيها ويلف اكتر ويتقدم في شغله ودي أنا شفتها أنه بعض الشباب بيفضل العربية لأنها بتمد ايديه لحاجات بعيدة وبتخليه بعد كده يجيب الشقة على وسع فلازم الحكومات في أي بلد تؤمن بحرية الإنسان وعقله ممكن حد يقلك طب لو معندكش شقة ممكن تبا من سكان الشوارع والشقة أمان هقلك لو جيت لصاحبي الشيخ عماد من طنطا على ما اعتقد وكان واخد كرس اوتوكاد وبياخد مرتب حلو وقلتله ليه جبت عربية ومجبتش شقة مش خايف تبا من سكان الشوارع هيقلك لأ العربية بتساعدني في شغلي وتسهل كل حاجه عليه وهتديني قوة اني اوصل اكتر حتى لشريكة حياتي ومش من حقك حتى تدخل في نوع العربية لأنه ممكن ياخدها مستعملة الي عايز أقوله في حكومات بتتصرف غلط انت من حقك تبني شقق وترخصها وهتلاقي الي محتاجها بس مش من حقك تفرض اي حاجه على حد أو تمنع أي حد من أي فرصة عادلة والحرية فعلا تاج الأحرار في قانون بينظم حياة الناس وفي بلاد بتعمل قوانين مختلفة عن العالم تمنع حرية الناس وتمنع حقهم في التواصل الاجتماعي والتملك ودي بترجع حرفيا للعصور الوسطى وبتكون عزبة بمعنى الكلمة وممكن قلت حاجه من الكلام دا هوه انا مخي دفتر عمر عمر ابن الخطاب من أعمدة الاسلام ومن الشخصيات القوية فيه أما ما ورد أنه قال عند مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه اشتد عليه المرض فقال علماؤنا أنه قصد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن قادرا على الإيضاح وحسن البيان من شدة المرض وربما أنه كان يقول الكلمة فلا يبينها وقد تختلط في السماع فتشتبه بكلمة أخرى والمعروف أن سيدنا عمر حزن حزنا شديدا لموته صلى الله عليه وسلم وكذلك كلماته كانت تخرج في صدمة لأنه لم يقبل فراق الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تقبل نفسه ذلك إلا بعد حين حتى أنه كذب خبر وفاته في البداية ولذا قد تخرج كلمة لم يكن يقصدها من هول حزنه وحياته تدل على ذلك فهو من أكثر الصحابة تمسكا بكتاب الله ولو قصد أي تشكيك في الرسول صلى الله عليه وسلم لظهر هذا في حاله بعدها لا جديد الآن، ولا جديد غداً، وكل أمل في أن يغير شارون جلده، ويتحول إلى رجل سلام، لن يكون، إلا إذا حدث رغم أنفه، وكل أمل في أن يتحول بوش إلى رجل دولة حقيقي، يعمل على نشر العدل بدلاً من سيطرة القوة، لن يتحقق، لأن طبيعة بوش ... دكتور على الطايش الكتابات الاسلامية دراسة فى نشاة الخط لعربى

وتأييده

Academia.edu is a platform for academics to share research papers.

وقال اظن

اغنية احمد سعد انا الاصلي

9- الطايش، علي أحمد، والمريخي، مشلح بن كميخ، الكتابات الاسلامية، دراسة في نشأة الخط العربي وتطوره، جامعة الملك سعود، كلية السياحة والآثار، الرياض، 2006. ويقال ما فلان إلا هشيمة كرم أي لا يمنع شيئا وأصله من الهشيمة الشجرة اليابسة يأخذها الحاطب كيف شاء والثميرة أن يظهر الزبد قبل أن يجتمع ويبلغ إناه من الصلوح يقال قد ثمر السقاء وأثمر ويقال أتاني القوم بقطينتهم أي بجماعتهم ويقال شجرة وريقة أي كثيرة الورق وقال أبو صاعد الخميلة رملة تنبت الشجر والقصيصة شجرة تنبت في أصلها الكمأة والجمع قصيص والحريسة الشاة تحرس أي تسرق ليلا يقال قد احترسها إذا سرقها ليلا وهي الحرائس وقال أبو صاعد يقال وديقة من بقل ومن عشب وضغيغة من بقل ومن عشب إذا كانت الروضة ناضرة متخيلة وحلوا في وديقة منكرة وفي غذيمة منكرة وقال الطائي الحسيلة حشف النخل الذي لم يك حلا بسره فييبسونه حتى ييبس فإذا ضرب انفت عن نواه ويدنونه باللبن ويمردون له تمرا حتى يحليه فيأكلونه لقيما يقال بلوا لنا من تلك الحسيلة وربما ودن بالماء ويقال سقانا ظليمة طيبة وقد ظلم وطبه إذا سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبده والوديقة شدة الحر ودنو حر الشمس والرذية الناقة ترذى أي تخلف والبلية الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت هو شيء كان يفعله أهل الجاهلية يقولون يحشر صاحبها عليها والقريعة والقرعة خيار المال وياقل قد أقرعوه إذا أعطوه خير النهب ويقال ناقة قريعة إذا كان الفحل يكثر ضرابها ويبطيء لقاحها والنحيتة والسليقة والغريزة والضريبة هي الطبيعة والأخيذة المرأة تسبى ويقال جاءوا بأصيلتهم أي بأجمعهم ويقال احتملوا بفصيلتهم وأتونا بفصيلتهم والنثيلة والنبيئة والنجيثة ما أخرج من تراب البئر ونجيثة الخبر ما ظهر من قبيحه وقال بلغت نكيثته أي أقصى مجهوده لا يوجد بلد في العالم يمر بظروف العراق المهدد بالتقسيم والضياع وشعبه المذبوح يوميا مهدد بالفناء والتشرد لايفكر المسؤولون فيه باعلان حالة الطوارئ وتطبيق الاحكام العرفية حتى في امريكا حامية تجربة الفوضى العراقية والمسبب الاساسي لكل هذه المآسي تعلن حالة الطوارئ وتعتبر المنطقة تلو الاخرى منطقة كوارث بل وتتقبل مساعدات من الخارج اذا تعرضت الى كوارث طبيعية كالهزات او الاعاصير او الفيضانات او حتى الاضطرابات الشعبية كالتي حدثت ايام كلينتون فهذا اجراء طبيعي وديمقراطي ودستوري لان الاهم مصلحة الشعب واعادة الامور الى مجراها الطبيعي ويتطلب اجراءات استثنائية اما في العراق الجريح فيكابر هواة السياسة ومراهقي السلطة القابعين في المنطقة الخضراء بانهم يستطيعون حل الامور بعصاهم السحرية والقوة الامريكية والتوسل بدول الجوار والادعاء بانجازات موهومة والقاء القبض على الاف الارهابيين دون ان نرى انحسار الارهاب والاسباب معروفة فكثير من السياسيين مرتبط بدول الجوار وهذه يهمها ابقاء العراق في حالة فوضى لتصفية حساباتها ولمنع التجربة الديمقراطية العراقية من ان تتحول الى منار لشعوبها عصابات النهب والفساد تستفيد هي الاخرى من هذه الحالة التي توفرلها الملايين من الارباح كفرق حماية وسرقات ومستشاري امن ومعدات امنية تستورد في اغلبها من امريكا زعماء المليشيات يحتاجون الى الفوضى وانعدام الامن لتبرير وجود مليشياتهم وهم وزراء في الحكومة واعضاء في مجلس الدواب القوى الداعية لفدرالية الجنوب تحرص على استمرار الفوضى لتبرر مطالبتها بفدرالية تنعم بهدوء رغم ان المدن المقصودة بالفيدرالية يحكموها منذ الاحتلال وبيدهم السلطة المركزية ولم ينجحوا في فرض الامن والامان ولا في اية قرية عراقية من اقليمهم المزعوم فالحروب المحلية مستمرة من البصره الى السماوه ومن الديوانية الى النجف وكربلاء وزعماء الاكراد ووزرائهم ونوابهم يروق لهم استمرار الفوضى لجلب الاستثمار لمناطقهم الامنه وتثبيت الامر الواقع والتطهير العنصري والتمهيد للانفصال بطريقة غادرة مخالفة نصوص الدستور الذي كتبوه مع حلفائهم الطائفيين ليناسب مطامعهم ومقاصدهم وهم لم يقدموا للشعب العراقي في الجنوب والوسط أي دعم ولا مساعدة بقوا متفرجين وشامتين بل ومحرضين في حالات كثيرة ووزير الخارجية العراقي لم نجده يسعى لا اقليميا ولا دوليا من اجل تغيير الوضع الى الاحسن هؤلاء المتامرون الكبار على العراق هم الذين يعارضون اعلان حالة الطوارئ وتطبيق الاحكام العرفية ليتم استتباب الامن والسلام في ربوع العراق وبين اهلهلان ذلك يضر بمخططاتهم فليس هناك تجربة في العالم افاقت من ديكتاتورية بغيضة لتصبح على ديمقراطية الذبح والفوضى والفرهود لقد شوه صدام معاني الوحدة والحرية والاشتراكية وهاهم الحكام الجدد مع حماتهم الامريكان يسيئون الى الديمقراطية التي ناضل الشعب العراقي من اجلها طويلا وقدم في سبيلها التضحيات الجسام الديمقراطية التي يريدها الشعب هو توفر الخبز والعمل والامان والوقود والكهرباء والماء والمجاري والخدمات الصحية والدواء وهذه لا تتوفر في ظل العصابات السائدة والمليشيات المنفلته والحدود المكشوفة والفساد المستشري بل في ظل سلطة مركزية قوية تحمي الحدود والحقوق والرقاب والارواح والدستور يبيح اعلان حالة الطوارئ والديمقراطية ليست دواءا له اثارا جانبية مميتة الديمقراطية يجب ان تكون دواء شافيا لا قاتلا مدمرا وكل دول المنطقة تقريبا تسود فيها حالة طوارئ رغم ما تتمتع به من استقرار فالهدف من الديمقراطية ليس الفوضى بل الحرية واعلان حالة الطوارئ الهدف منه تامين الحياة الديمقراطية لا الحياة العبثية صباح الخير لما قلت لك إن تواصلى معاكى مش هايكون إلا فى الخاطرةدى هنا يمكن قلتها بإختصار لكن دلوقتى بشىء من التفصيل ممكن أقولك مفارقة قد تكون مهمة لك بشكل خاص ولأى ورشة أو ورش عمل مزمع عقدها عنما أقوم أو يقوم غيرى من المتابعين للمدونة بعمل تعليقات أو مشاركة بفكرة أو تفاعل صادق أو إنصات بإهتمام أوإستفسار عما أجهله إلخ من طرح موضوعى وملحقاتهإذا لم يكن كل هذا يصب فى إتجاه واحد وهو تحقيق هدف مشترك واحد يتم الإتفاق عليه بشكل مسبقواضح ودقيق لا يقبل أكثر من تفسيروده مهم جدا وجدت أننى حددت الهدف وتحت أى مسمى هو لا لقليلى نعم لكثيرى والمعلم حنفى لما يقول لأ يعنى لأ وكلمته ماتنزلش الأرض أبدا هاتقوللى لأ بتنزل هاأقولك لأ بأمارة الألم إللى نزل على صدغها خلاها تزغرط رغم إنها بتصرخ من الألم الهدف ثم الهدف ثم الهدف لو ها أقعد أكتب تعليقات على ندوة مسلمانى ها أكتبها فى سياق الهدف إللى أنا حددته تعليق على قدامش هاأعلق فى سياق الهدف تعليق على على شم النسيم ها أعلق فى سياق الهدف بس مع شوية ليمون زيادة ورنجة لافلفل الأحمر عشان ميبقاش دمى تقيل لكن كل الكلام وبالرمز هايبقى فى سياق الهدف لذلك آثرت ألا أتواجد إلا هنا حتى إن علقت على أى موضوع آخرهنا البداية لأى ورش عمل وعشان مقتنع جدا بالهدف من ناحيتين منطقيته وعدالته لا يختلف عليها إثنين السبب التانى والمهم جدا والأخطر التوقيت فنحن أمام مفترق طرق بين النقلة النوعية التى إن أرادها الله سبحانه وتعالى فإنها ستغير خريطة العالم أو العودة لقبول القليل وإن كان يبدو للفكر السطحى أو السياسى أو الإستراتيجى حتى أنه إنجاز على طريقة نص العمى ولا العمى كله وهذا لا يحقق نقلة نوعية بل تطور محتمل والذى أؤكد من الناحية الحرفية أن ورش عمله لن تدار بشكل سليم إذ أثناءها سيتم تكييف الهدف وفق ما يستحدث من أمور وكده يبقى تبع الكيمى كيمى كو كنت أتمنى أن أكون بمصر لأستمع إلى ورشة عمل 4 مايو حتى أستمع فقط فهل هى ورشة عمل أم مشروع إعداد ورش عمل أم طرح لسبل الإصلاح المختلفة كل ده جميلوإن سألت ببساطة سيكون الرد عاوزين مصر أحسن بلد فى الدنيا ومن يختلف على ذلك الحزم فى التطهير وإعادة التأهيل إن خرج الهدف عن هذا المفهوم فى هذه المرحلة الدقيقة جدا والتى يجب تسميتها بالمرحلة الإنتقالية إيفرى بودى ويل بى لوستد إن إنى ورك شوب لن يتاح لك عملية تثقيف قومى إلا من خلال كافة وسائل الإعلام وبشكل مكثف ما لم يكن هناك أمن وأمان ومصداقية الثقيف مجموعة ورش عمل لتحقيق هدف إعادة تأهيل المواطن أخلاقيا وسياسيا وإنسانيا ودينيا ليه ترضى بقليلك مع إن جواك كتير إتس سو سمبل وإعادة تأهيل المواطن المصرى خطوة أولى لإعادة بناء من هو قادر على البناء يبقى لما أعمل ورشه عمل لمشروع تعاون مصرى يابانى على تصنيع لابتوبات فى مصر الآن أبقا بأهجص خلى ورشة عمل 4 مايو بسؤال ينبثق منه مجموعة أسئلةعلى طريقة أرسطو أو الشافعىهذا إن كنتى مؤمنه بإنه لا قليل بعد اليوم على أن تكون بكل أريحيه لكل متحاور فلا يفرض رأى أو يستخف بأى كلمة مهما بدت تافهه فرب كلمة تافهه أضاءت درب زى إيه سفن إيه مثلا البعض بيشوفها أباحة وهيا صراحة والصراحة راحة ورشة عمل لتحديد الهدف بدقة وهنا أشارك بسؤالين هل مصر كانت دولة أم عزبة هل نحن بمرحلة إنتقالية بكل معنى الكلمة فى هذا الإطار قد يثمر الحوار الأمين عن تحديد الهدف بدقة والعجلة من الشيطان ربنا يوفقكو اللاعب رودي وحسب مصادر جد موثوقة غضب كثيرا بمجرد تسريب قصة المفاوضات التي اجراها ناديه مع اللاعب التركي لاورلاندو هيدو ومباشرة بعد تاكده من القصة اعطى الضوء الاخضر لممثله بالاستماع لكل العروض التي تلقاها من فرق يونانية روسية واخرى اسبانية في المراحل المبكرة من الحرب العالمية الأولى قاد أندرانيك كتيبة التطوع الأرمنية الأولى ضمن الجيش الإمبراطوري الروسي الذي كان ضد الإمبراطورية العثمانية واستولى في وقت لاحق على جزء كبير من الوطن الأرمني التقليدي بعد ثورة عام 1917 تراجع الجيش الروسي وترك عدد من القوات غير النظامية الأرمنية عند الأتراك قاد أندرانيك الدفاع عن أرضروم في أوائل عام 1918 لكنه اضطر للتراجع شرقا وبحلول مايو 1918 وقفت القوات التركية بالقرب من يريفان عاصمة أرمينيا المستقبلية وتم إيقافها في معركة سارداراباد أعلن المجلس الوطني الأرمني الذي يهيمن عليه الطاشناق استقلال أرمينيا ووقع معاهدة باطومي مع الإمبراطورية العثمانية وتخلت أرمينيا عن حقوقها في أرمينيا الغربية لم يقبل أندرانيك أبدا وجود جمهورية أرمينيا الأولى لأنها لم تتضمن سوى جزء صغير من المنطقة التي كان يأمل العديد من الأرمن في استقلالها قاتل أندرانيك بشكل مستقل عن جمهورية أرمينيا في محافظة سيونيك ضد الجيوش الأذربيجانية والتركية ما ساعد في إبقائه داخل أرمينيا9 الموهوم والمتوهم في خطاب الهوية/ظاهرة التمركز النيلي ... عزيزاتي: _ عليك ابتداء اختيار مقال في الفكر الإسلامي. _ ثم قراءة المقال وتحليله إلى : إيجابيات وسلبيات , ابراز جوانب الفكر الإسلامي في المقال , قدارات الكاتب الفكرية في المجال الإسلامي , أثر المقال. دكتور على الطايش الكتابات الاسلامية دراسة فى نشاة الخط لعربى

مريمبنات

قنوات عربي كيومكس

univ-blida2.dz التغلغل العلمانى فى العالم الإسلامى-١٩ | Marefa.org اذاعة الجمهورية الاسلامية في ايران - برامج الاذاعة | لقاء ... [8] الطايش، علي أحمد، والمريخي، مشلح بن كميخ، الكتابات الاسلامية، دراسة في نشأة الخط العربي وتطوره،، الرياض جامعة الملك سعود، كلية السياحة والآثار، 2006، ص16. اما الردة فهي موجودة في المسيحية واليهودية ولكن جرى تبديل شرع الله في المرتد خشية انقراض اليهود والمسيحيين واستبدلت بعقوبات اخرى ليس الردة ولكن حتى جرائم القتل حتى الان في بلد مثل لبنان ومصر لا يطبق حد القتل على المسيحي ولكن يطبق على المسلم ليث بعثر يصطاد الرجال إذا ما الليث كذب عن أقرانه صدقا وعثر كبحر د باليمن هكذا قيده أبو العلاء الفرضي بالسكون وذكره كذلك ابن السمعاني وتبعه ابن الأثير وهو مقتضى قول الأمير وإليه نسب يوسف بن إبراهيم العثري عن عبد الرزاق وعنه شعيب الذارع ورد الحازمي على ابن ماكوا وزعم أنه منسوب إلى عثر كبقم قال الحافظ وليس كذلك فإن المشدد لم ينسب إليه أحد ثم قال وبالسكون أيضا أبو العباس أحمد بن الحسن ابن علي الحارثي العثري ومن المتأخرين محمد بن إبراهيم العثري ابن قرية الشاعر عثاري كسكاري بالضم اسم واد لا يخفى أنه لو اقتصر على قوله بالضم لكان أخضر يقال عثير الشيء كجعفر عينه وشخصه هكذا في الأصول كلها والصواب عيثر الشيء بتقديم الياء على المثلثة كما في التكملة واللسان ومنه يقال عيثرت الشيء إذا عاينت وشخصت عثرة كزنخة قد جاء ذكرها في الحديث وقالوا إنها اسم أرض وأما الحديث فهو أنه صلى الله عليه وسلم مر بأرض تسمى عثرة أو عفرة أو غدرة فسماها خضرة أي تفاؤلا لأن العثرة هي التي لا نبات بها إنما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار والعفرة من عفرة الأرض والغدرة التي لا تسمح بالنبات وإن أنبتت شيئا أسرعت فيه الآفة أخذت من الغدر قاله الصاغاني قد تقدم في خضر فراجعه من المجاز يقال أعثر به عند السلطان أي قدح فيه وطلب توريطه وأن يقع منه في عاثور كذا في الأساس والتكملة وعيثر كحيدر ابن القاسم محدث وذكره الصاغاني فيعبثروعثير كزبير في عتر كأنه يشير إلى اسم باني قلعة عمارة بن عتير الذي تقدم ذكره وإلا فليس هناك ما يحال عليه والصواب أنه عبيثر بضم ففتح الموحدة تصغير عبثر وهو ابن صهبان القائد كما ذكره الصاغاني في محله فتصحف على المصنف في اسمين والصواب مع الصاغاني فتأمل وعثران بالكسر وعثير كزبير وعثير مثل أمير وعثير مثل حذيم أسماء هكذا في الأصول كلها وهو غلط أيضا فإن الصاغاني ذكر في هؤلاء الأربعة أنها موضع لا أسماء رجال كما هو مفهوم عبارته فتأمل ومما يستدرك عليه العثرة بالفتح الزلة وهو مجاز وفي الحديث لا حليم إلا ذو عثرة أي لا يوصف بالحلم حتى يركب الأمور ويعثر فيها فيعتبر بها ويستبين مواضع الخطإ فيجتنبها والعثرة المرة من العثار في المشي والعثرة الجهاد والحرب ومنه الحديث لا تبدأهم بالعثرة أي بل ادعهم إلى الإسلام أولا أو الجزية فإن لم يجيبوا فبالجهاد إنما سمي الحرب بالعثرة نفسها لأن الحرب كثيرة العثار وتعثر لسانه تلعثم وهو مجاز وأقال الله عثرتك وعثارك وهو مجاز وجمع العثرة عثرات محركة وأعثروا عثرة على أصحابه دله عليهم وهو مجاز وعثار شر مثل عاثور شر عن الفراء وفلان يبقي صاحبه العواثر وهو جمع جد عاثر وهو مجاز وأنشد ابن الأعرابي فهل تفعل الأعداء إلا كفعلهم هوان السراة وابتغاء العواثر وقد يكون جمع عاثور وحذف الياء للضرورة والعثور الهجوم على السر وعثر في كلامه وهو مجاز ويقال كانت بين القوم عيثرة وغيثرة وكأن العيثرة دون الغيثرة وتركت القوم بين عيثرة وغيثرة أي في قتال دون قتال قاله الأصمعي وفي الحديث أن قريشا أهل أمانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروى العواثر والعاثرة الحادثة تعثر بصاحبها وعثر بهم الزمان أخنى عليهم وهو مجاز والعثر الكذاب وأرض عثيرة كثيرة الغبار والعثار ككتان قرحة لا تجف قال الصاغاني وفي ذلك نظر وأنشد الأزهري للأعشى و اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف واشترى له كل ما طلب قائلا له أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم وأتى زمن الاستقلال وهلل له الزعني كتب عن الجلاء ودعا إلى دعم الرئيس بشارة الخوري ومن ثم الرئيس كميل شمعون وأتهم بأنه انقلب من ناقد لاذع الى مداح متطرف 19 لكنه ما لبث أن اصطدم بخيبات الواقع الجديد وبأداء النخب المحلية فكل البرامج فاسدة والفوضى قايمة قاعدة 20 راح ينتقد الرئيس مباشرة بداية منتقلا إلى هجاء الإدارة الوطنية ومواسم الانتخابات والرشوة والمحتكرين بعدما سجن في العام ١٩٥٠ بسبب قصيدة جدد له ولا تفزع فكتب يقارن بمرارة بين زمنين على أيام الانتداب عهد الظلم والإرهاب ما كنت خاف ولا هاب لا حكومة ولا نواب أما اليوم ألف حساب صرت إحسب للأذناب انتقل إلى العمل في إذاعة الشرق الأدنى مبتعدا عن السياسة ذلك لأن لها مجالا غير مجال الإذاعات في الحفلات العامة 21 وكانت هذه الإذاعة التي أسستها الحكومة البريطانية بداية الأربعينيات من القرن الماضي في يافا قد اتخذت لها استوديوهات للإنتاج في بيروت عام ١٩٥٢ وكان مديرها الفني صبري الشريف 22 وساهم بنظم الأغاني ومقدمات البرامج والإعلانات كما اشترك في برامج المنوعات مثل مفتاح السعد وانس همومك واستعراض أهل الفن وغزل البنات إلى جانب نجيب حنكش وشامل ومرعي ومطربين وشعراء وتولى إخراجها عبد المجيد أبو لبن وقاد الفرقة الموسيقية توفيق الباشا عبر الزعني في إحدى مقابلاته عن تغير الذائقة العامة في منتصف الخمسينيات بعدما انحسرت حفلاته في مواسم الاصطياف وأغلقت بعض منصاتها البيروتية أبوابها مثل الكريستال والأوبرا لمين بدي غني ولمين أعرض فني يللي بيفهموني من أهل بلادي كتار بس للأسف ما في معهم فلوس ويللي معهم فلوس مقسومين إلى قسمين قسم بيحب الغناء الفرنجي وهم أكابر بلدنا وقسم بيحب الرقص الشرقي والاثنين ما بيفهموني إذا غنيت مع الحكومة ما حدا بيرضى عني إذا غنيت ضد الحكومة الحكومة بتحبسني وما لقيت حدا يدافع عني 23 انتقل الزعني إلى التلفزيون بعد عام من افتتاحه وقدم في أواخر أيامه برنامجا بعنوان ألوان من لبنان بالاشتراك مع الشعراء أسعد سابا وأسعد السبعلي وعبد الجليل وهبي تطرق البرنامج إلى المواضيع الاجتماعية وقدم فيه الزعني إحدى أشهر السجالات الشعرية مع أسعد سابا حول الجبل والمدينة رحل شاعر الشعب في شباط فبراير 1961 جراء إصابته بنوبة قلبية حادة كتب توفيق يوسف عواد في رثائه على أن ما يجهله الناس أن الرجل الضاحك الذي كان يشيع البهجة في نفوسهم كان يخفي وراء ضحكه نفسا تقطر دما ليست نفس شاعر الشعب بل نفس الشاعر وحسب 24 الدنيا قايمة والشعب غافل ملف الصهيونية وتمظهراتها - المعركة - شبكة انتفاضة فلسطين مجلّة فصلية مُحكمة تنشر باللّغة العربية، تعنى بقضايا اللّغة العربية ومجالاتها، تحتوي المجلّة على مقالات ذات العلاقة بتطوير اللّغة العربية، وخاصّة قضايا الرقمنة، وما له علاقة بالمحتوى الرقمي وتصدر عن المجلس الأعلى ...

التؤوريا

تقسيم معماري عمق قليل

3/19/2014 (PDF) الفلسفة العربية الاسلامية | youssef ben addi ... دكتور على الطايش الكتابات الاسلامية دراسة فى نشاة الخط لعربى outman bekeroni ويدعو بيان السيرياليين الذى كتبه «أندريه بريتون»في باريس في 1924 إلى إطلاق سراح الخيال وكأن الإنسان في الرؤيا ،يعود إلى فطرته البدائية فيرى العالم ليس إلا الغازاً تتبدى في صورة «رموز» لا يمكن تفسيرها إلا بمنطق ... اذهب الي المحتوي. الرئيسيه; هل لديك حساب لدينا ؟ سجل دخولك . تسجيل دخول. تذكرني غير مفضل في الاجهزه ... اليوم أصبحت أصلب بكثير مما كنت عليه يوم الفراق وبإمكاني أن أمارس التصنيف والأرشفة عليك كما يروق لي بل أن أقف مرفوع الهامة على منصة القضاء وأضعك خلف القضبان وأشير إليك بإصبع الاتهام ثم أتسلى بإصدار الأحكام وأقول في حيثيات الحكم إنك مزيفة يا عيشة مزيفة مزيفة مزيفة أنت مزيفة ومروجة للزيف وإن كل إبداعاتك الملونة بقشور الحرية ليست تعبيرا عن حقيقة واقعك الذي تعيشينه بالفعل و إنما هي محاولات صبيانية نوستراداموسية مفتعلة للخروج من واقعك المتخلف الخانق إلى عالم من الوهم الملون الجميل أنك كنت تروجين لأفكار لا علاقة لها إطلاقا بشخصك الحقيقي وعند أول امتحان تافه رسبت بجدارة مثبتة أن واقعك المتخلف أقوى وأثقل من قشرتك بكثير حتى جذبك هذا الواقع المنحط إلى أسفل إنك حتى لم تكوني صادقة اليوم أنت مزيفة حتى في اختيارك الجديد فلا أنت مقتنعة بالاحتجاب و لكنك تريدينه إيثارا للسلامة ولا أنت مقتنعة بالبقاء في بلدتك ولا بالزواج من ابن عمك لكنك تحنين إلى العودة إلى مجاهل الرحم حيث أمان الحبل السري بعيدا عن معترك الحياة هل تعرفين ماهية شعوري نحو خيارك الجديد لقد شعرت بالعــــار يا عيشة إنه نفس شعور السيد الرفيع حين تستبدله زوجته بخادمها الذليل اجتاحني شعور كريه خانق مرير لا يفهم عمق مرارته إلا الأسياد أسفت على أنك اخترت العبودية بعد تشدقك بالحرية أنك ما زلت تحملين سجن العبودية في أعماقك رغم محاولاتك الزائفة الاستعراضية للفرار لكني لم أمتلكك أبدا فأنت غير قابلة للامتلاك ولذلك لن أعاتبك على خيارك فأنت حرة في ردتك وفي تخليك عن الحرية ويظهر ان بدأ استعمال المقرنصات في العمارة الاسلامية يعود الى القرن الخامس الهجري، ثم اقبل المسلمون على استخدامها كثيراً حتى صارت من اظهر مزايا العمارة الاسلامية في واجهات المساجد والمآذن ... بحوث دكتوراه البحث العلمي هو مجموع هو دراسة على أساس على البحث في جوانب موضوع ما وفق منهج علمي محدد بغية الوصول إلى هدف محدد : كمعلومات جديد , أو جمع معلومات متفرقة , أو غير ذلك من أهداف البحث ... قسم هتدرسو فيه: 1- هتتعلم ان لما اى اثر يتعرض للتلف تتعامل معه ازاى وتصلحوه. 2- تتعلم ازاى تحافظوا عليه من التلف بعد كده و طرق عرضه الصحيحة فى المتاحف. 3- فى كمان ترميم معمارى : هتتعلم تعمل خطة ... 24- توفيق، العمائر الدينية والجنائزية بمركز الباجور في القرنين 12-13هـ/18-19م، دراسة آثارية حضارية"، أ.د/ علي احمد الطايش، أ.م.د/ بدر عبد العزيز محمد بدر5-5-2015م. دكتور على الطايش الكتابات الاسلامية دراسة فى نشاة الخط لعربى

1/13/2009 الموسوعة السياسية - صفحة 1 مدرسة المنار بين التحدي والاستجابة “مرحلة جماعة الإخوان ... 1 هذه العبارة ذاتها تثبت لاهوت المسيح فهو يقول المجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم إذن فهو موجود قبل كون العالم وموجود فى مجد ذلك لأن العالم به كان بل كل شئ به كان يو1 10 3 أما هذا المجد الذى كان له عند الآب فهو أنه بهاء مجده ورسم جوهره عب1 3 ولا شك أن هذا يعنى المساواة 2 إن كان الآب يمجد الابن فالابن يمجد الآب أيضا فهو قبل عبارة مجدنى يقول أنا مجدتك على الأرض يو17 4 إذن هو تمجيد متبادل بين الآب والابن لذلك هو يقول فى بدء هذه المناجاة أيها الآب قد أتت الساعة مجد ابنك ليمجدك ابنك أيضا يو17 1 3 وهنا نسأل ما معنى التمجيد إذا ذكر عن الآب أو عن الابن بل ما معنى أن البشر أنفسهم يمجدون الله كما يقول الرسول مجدوا الله فى أجسادكم وفى أرواحكم التى هى لله 1كو6 20 أو كما يقول الرب فى العظة على الجبل ليروا أعمالكم الحسنة ويمجدوا أباكم الذى فى السموات مت5 16 4 تمجيد الله لا يعنى اعطاءه مجدا ليس له حاشا إنما معناه الاعتراف بمجده أو اظهار مجده فعبارة أنا مجدتك على الأرض معناها أظهرت مجدك أعلنته جعلتهم يعترفون بمجدك عرفتهم اسمك اعطيتهم كلامك يو17 تماما مثل عبارة باركوا الرب أى اعترفوا ببركته أو اعلنوا بركته وهكذا قول السيد المسيح أيها الآب مجد اسمك يو12 28 أى أظهر مجده أعلنه وبنفس الوضع إجابة الآب مجدت وأمجد أيضا أى أظهرت ذلك كذلك عبارة مجدنى لا تعطنى مجدا جديدا فهو مجد كان لى عندك قبل كون العالم فما معناها 5 تعنى إظهر هذا المجد الذى احتجب بإخلاء الذات فى2 7 حينما أخذت شكل العبد وصرت فى الهيئة كإنسان لا صورة له ولا جمال محتقر ومخذول من الناس أش53 2 3 إذن يتمجد يعنى يسترد المجد الذى أخلى ذاته منه الذى حجبه بتجسده اسمح الآن بعد الصليب وفى الصعود أن فترة الإخلاء تنتهى لأن العمل الذى أعطيتنى لأعمل قد أكملته يو17 4 6 اسمح أن الناسوت يشترك مع اللاهوت فى المجد وهكذا يشير الرسول إلى جسد مجده فى3 21 هذا الجسد الممجد الذى صعد به إلى السماء ليجلس عن يمين الآب 7 مجده يشير أيضا إلى صلبه الذى اتحد فيه مجد الحب الباذل ومجد العدل المتحد بالرحمة مجده حينما ملك على خشبة مز95 واشترانا بثمن وهكذا نرتل له يوم الجمعة العظيمة قائلين لك القوة والمجد عرشك يا الله إلى دهر الدهور مز45 6 عب1 8 لهذا لما خرج يهوذا ليسلمه قال الآن تمجد ابن الإنسان وتمجد الله فيه يو12 31 أى بدأ مجده كمخلص وفاد ومحب وقال بعدها فإن كان الله قد تمجد فيه فإن الله سيمجده فى ذاته ويمجده سريعا 8 نلاحظ ذلك أيضا فى علاقة الابن بالروح القدس قال عن الروح القدس ذاك يمجدنى لأنه يأخذ مما لى ويخبركم يو16 14 يمجدنى هنا لا تعنى أن الروح القدس أكبر من الابن فيعطيه مجدا لأن الابن يقول عنه يأخذ مما لى ولا تعنى أن الابن أعظم فهما أقنومان متساويان إنما تعنى يظهر مجده للناس 9 وظهر ذلك أيضا من جهة استجابة الآب للصلاة عن طريق الابن إذ قال الرب لتلاميذه ومهما سألتم باسمى فذاك أفعله ليتمجد الآب بالابن يو14 13 يتمجد الآب تعنى يظهر مجده فى استجابته وعبارة بالابن لأن الصلاة باسمه أى عن طريقه 10 إن الله لا يزيد ولا ينقص سواء من جهة المجد أو غيره لا يزيد لأنه لا يوجد أزيد مما هو فيه لا يأخذ مجدا أزيد لأن طبيعته لا حدود لها ولا ينقص لأن هذا ضد كمال لاهوته فعبارة مجدنى لا تعنى أعطنى مجدا ليس لى إنما أظهر مجدى الأزلى وبالمثل عبارة مجدتك وكل تمجيد متبادل بين الأقانيم كتب فى الآثار والتاريخ الإسلامى والفرعونى3. جامع رشيد باشا بمدينة درنة - دراسة في العمارة الإسلامية- أ. فتح الله محمد أبو عزة. الفن العربي في أسبانيا وصقلية- فون شاك ترجمة د. الطاهر أحمد مكي ... نشأة الخط العربي وتطوره: أولاً في الجزيرة العربية: على إيقاع آيات الوحي يتردد صدى إيقاع الكلمات المكتوبة ليحتل الخطُّ العربي في جوٍّ من الصمت مكانة الكلام الشافي ويصل بالنص النهائي إلى ذروة ... فهارس مكتبة كلية العلوم الإجتماعية و العلوم الإنسانية - جامعة 20 أوت 1955 سكيكدة الجزائر بعد أيام من وصولنا الى قاعدة ناوزنك وبحكم الدراية والأهتمام بوجبة الغذاء لكونها الوجبة الرئيسية والمهمة في حياة الأنصار البيشمركة فقد اقتربت واقترب مني الرفيق الأداري الرئيسي للحزب أبو أحمد وكان الرفيق أبو سربست يساعده ويجيد الكثير من تلك القظايا التي تخص الادارة في حينيها وبالرغم من قلة المواد الغذائية المتوفرة وصعوبة الحصول عليها وخزنها وتوزيعها بيد أن الأدارة كانت ناجحة ومعقدة كالوضع السياسي والأجتماعي وبعد أيام قلائل تقرب مني الرفيق أبو أحمد صاحب الفطنة القوية والحنكة السياسية والبسمة الدائمة والخبير في اقناع المقابل والحريص أكثر من اللازم على مالية الحزب وصحة الرفاق واللهجة المصلاوية القح اقترب مني وهمس في اذني وبالكاد أن أسمع ماهو المطلوب وهو متردد لكون خفارتي منتهية قبل يومين وقال أغيدك تساعدني أي أريد تساعدني ممكن فأبديت دون معرفة ماهي شكل المساعدة وبدأ بالحديث فقال احنة عدنه دعوة لمام جلال والجماعة بمناسبة الحفل الذي سيكون بمناسبة تأسيس الحزب وعيد العمال العالمي وبالرغم من مرور فترة على تأسيس الحزب أي 31 آذار وعيد العمال 1أيار المهم أبديت استعدادي للعمل وتهيئة كل المستلزمات مع الرفاق الآخرين أي ليس من السهل تهيئة الغذاء لأكثر من 200 بيشمركة نحن والضيوف الكرام وحصلنا على كافة المستلزمات من القدورة والطشوتة والعدة الكاملة وبعد عمل المواقد الخاصة لتهيئة وجبة غذاء دسمة أي متكونة من اللحم الطازج بعد أن نحروا عجلين أي نعم عجلين سمان ولذة طعمهم لحد الآن باقية وبعد تقطيع أوصال صغيرة ووضعها في قدور وتحت نار الحطب الهادئة وليس الغاز أو النفط وكان الرفاق البيشمركة يعملون وكأنه يوم عرس لا بل أكثر من العرس أي تأسيس الحزب وعيد العمال وقدوم قيادة ووفود الأحزاب المدعوة في ذلك اليوم وعلى رأسهم مام جلال القائد والرجل الأبرز من الحاضرين وكشخصية معروفة ومناضلة الكل كان يعمل كخلية نحل وبصدق لكون الحالة تتطلب العمل والجدية لتناول وجبة شهية في المناسبات مجتمعة بينما كنت أعمل كل ما في وسعي وأبذل جهدي بأن يكون اللحم يستوي وعلى طريقتي الخاصة أي وضع اللحم في القدورة بعد غسيله وبدون ماء أي على نار هادئة لكي يكون الشحم قد أصبح دهنا سائلا ومن ثم سكب الماء الساخن فوقه بعد أن يكون قد فقد اللحم النسبة الكبيرة من الماء الموجود أي طراوته وفي هذه الحالة ستكون الطريقة أفضل أي لم تكن رائحة الزفر قد بقيت في اللحم بعد أن البصل يلعب دوره في تلذيذ وتحسين طعم اللحم وقد حصل أبو القاسم علي بكالوريوس هندسة التعدين والفلزات بتقدير "ممتاز" في دور يونيو ١٩٨٠ من جامعة أسيوط، كما حصل بعد ذلك علي درجة الماجستير في هندسة التعدين " مجال هندسة البيئة" من جامعة أسيوط عام 1968م في موضوع بعنوان ... رسائل أقسام التاريخ بكليات دار العلوم جامعات (القاهرة ...

يا شيطان 1

  • بل تحب شعري
  • مينا مكرم
  • 43773 162 حجرية
  • الموسوعة الشاملة - نشوء الحضارة الاسلامية