نزلوني هنا خلاص وصلت

برنامج يخالى الصوت التاب عالي جدا2019 الذي أخبر لجنة التحكيم بأنه يغني دائما في الأماكن العامة والأندية وقام بغناء على بالي لداليدا ولكن عندما بدأ بالغناء أصيبت لجنة التحكيم بصدمة وظلت نانسي تضحك بشدة ولكنها أخفت وجهها من خلال ورقة كانت تحملها وعندما سأله وائل بأن هل الجمهور يتقبل صوته أجاب أمير بنعم لترد عليه أحلام بأن بالتأكيد قذفه الجمهور بالطماطم نعيش الحياة بطولها وعرضها بأفراحها وأحزانها بحبها الذي يأتينا على غفلة من الزمن فيزلزل كياننا بعدما كنا في حالة سبات هذا الحب الذي يحول خريف العمر الأصفر القاحل اليابس إلى ربيع مزهر متجدد وعندها تتحول الحياة إلى لوحة فسيفسائية مرصعة بأجمل النقوش والألوان الحب الذي لولاه لم تكن الحياة وإن صح التعبير لم نكن نحن رأي ابن خلدون في العرب ولابن خلدون رأي في العرب منثور في مواضع عدة من تاريخه نلخصه فيما يلي بألفاظهيرى ابن خلدون أن حالة العرب حالة اجتماعية طبيعية يمر عليها الإنسان في نشوئه وارتقائه وعبر عن ذلك بقوله إن جيل العرب في الخلقة طبيعي ويقول إنهم لطبيعة التوحش الذي هم فيه أهل انتهاب وعبث ينتهبون ما قدروا عليه من غير مغالبة ولا ركوب خطر ويفرون إلى منتجعهم بالقفر والقبائل الممتنعة عليهم بأوعار الجبال بمنجاة من عبثهم وفسادهم وأما البسائط متى اقتدروا عليها بفقدان الحامية وضعف الدولة فهي نهب لهم يرددون عليها الغارة والنهب إلى أن يصبح أهلها مغلبين لهم ثم يتعاورونهم باختلاف الأيدي وانحراف السياسة إلى أن ينقرض عمرانهموهم إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب لأنهم أمة وحشية فينقلون الحجر من المباني ويخربونها لينصبوه أثافي للقدر ويخربون السقف ليعمروا به خيامهم ويتخذوا الأوتاد منه لبيوتهم وليس عندهم في أخذ أموال الناس حد ينتهون إليه وليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد إنما همهم ما يأخذونه من أموال الناس نهبا أو مغرما فإذا توصلوا إلى ذلك أعرضوا عما بعده من تسديد أحوالهم والنظر في مصالحهم وهم متنافسون في الرياسة وقل أن يسلم واحد منهم الأمر لغيره ولو كان أباه أو أخاه أو كبير عشيرته إلا في الأقل فيتعدد الحكام منهم والأمراء وتختلف الأيدي على الرعية في الجباية والأحكام فيفسد العمران وينتقض وانظر إلى ما ملكوه من الأوطان من لدن الخليفة كيف تقوض عمرانه وأقفر ساكنه فاليمن قرارهم خراب إلا قليلا من الأمصار وعراق العرب كذلك قد خرب عمرانه الذي كان للفرس أجمع والشام لهذا العهد كذلكوهم أصعب الأمم انقيادا بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرياسة فقلما تجتمع أهواؤهم من أجل ذلك لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين على الجملةوالمباني التي يختطونها يسرع إليها الخراب لقلة مراعاتهم لحسن الاختيار في اختطاط المدن في المكان وطيب الهواء والمياه والمزارع والمراعي فإنه بالتفاوت في هذا تتفاوت جودة المصر ورداءته والعرب بمعزل عن هذا وإنما يراعون مراعي إبلهم خاصة لا يبالون بالماء طاب أو خبث ولا قل أو كثر ولا يسألون عن زكاء المزارع والمنابت والأهوية وانظر لما اختطوا الكوفة والبصرة والقيروان كيف لم يراعوا في اختطاطها إلا مراعي إبلهم وما يقرب من القفر ومسالك الظعن فكانت بعيدة عن الوضع الطبيعي للمدن ولم تكن لهم مادة تمد عمرانهم من بعدهم وكانت مواطنها غير طبيعية للقرار ولم تكن في وسط الأمم فيعمرها الناس فلأول وهلة من انحلال أمرهم وذهاب عصبيتهم التي كانت سياجا لها أتى عليها الخرب والانحلالوهم أبعد الناس عن الصنائع لأنهم أعرق في البدو وأبعد عن العمران الحضري وما يدعو إليه من الصنائع وغيرها ولهذا نجد أوطان العرب وما ملكوه في الإسلام قليل الصنائع بالجملة حتى تجلب من قطر آخروهم أبعد الناس عن العلوم لأن العلوم ذات ملكات محتاجة إلى التعليم فاندرجت في جملة الصنائع والعرب أبعد الناس عنها كما قدمنا فصارت العلوم لذلك حضرية وبعد العرب عنها وعن سوقها والحضر لذلك العهد هم العجم أو من في معناهم من الموالي ولذلك كان حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم أو المستعجمون باللغة والمربى ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه إلا الأعاجموهم مع ذلك أسرع الناس قبولا للحق والهدى لسلام طباعهم من عوج الملكات وبراءتها من ذميم الأخلاق إلا ما كان من خلق التوحش القريب المعاناة المتهيئ لقبول الخيروهم أقرب إلى الشجاعة لأنهم قائمون بالمدافعة عن أنفسهم لا يكلونها إلى سواهم ولا يثقون فيها بغيرهم فهم دائما يحملون السلاح ويتلفتون عن كل جانب في الطرق قد صار لهم البأس خلقا والشجاعة سجية ونجد المتوحشين من العرب أهل البدو أشد بأسا ممن تأخذه الأحكاموهم لا يزالون موسومين بين الأمم بالبيان في الكلام والفصاحة في النطق والذلاقة في اللسان والبيان سمتهم بين الأمم منذ كانوا

برنامج يخالى الصوت التاب عالي جدا2019 والله أنبتكم من الأرض نباتا فالآية توحي بالوحدة بين أصول الحياة على وجه الأرض وأن نشأة الإنسان من الأرض كنشأة النبات من عناصرها الأولية يتكون ومن عناصرها الأولية يتغذى وينمو فهو نبات من نباتها وهبه الله هذا اللون من الحياة كما وهب النبات ذلك اللون من الحياة وكلاهما خلقه من الأرض وكلاهما يرضع من هذه الأم الحنون حسن يسن كانت على الشاطئ مع والدها الذي طلب إليها الذهاب للتحقق من حرارة الماء سرت وهي في الخامسة من العمر لأن في وسعها المساعدة فمضت إلى حافة المياه وغطست فيها إحدى أصابع رجليها قالت له غطست رجلي في المياه وهي باردة حملها والدها من دون إنذار ورمى بها في الماء للوهلة الأولى أصابتها الصدمة ثم أخذت تضحك عاليا لحيلة أبيها سألها بود كيف وجدت الماء إنه رائع أصبت من الآن فصاعدا ما عليك إلا أن تغطسي مباشرة في كل أمر تودين إكتشافه باولو كويلو صحة وعافيه لا تفقد الثقة في التمتع بقدرات عقلية مذهلة مهما كان عمرك ديفيد روبسون صحفي بي بي سي لم يفت أوان التعلم بعد حتى لو لم تكن شابا لكن إذا سعيت للتعلم بالطريقة الصحيحة إذا كنت تشعر أنك أصبحت كبيرا في السن لدرجة لا تستطيع معها تعلم مهارات جديدة فعليك أن تتذكر الجدة التسعينية بريسيلا سيتيني ربة المنزل التي تعيش في منطقة ريفية في كينيا ولأنها نشأت دون الحصول على تعليم ابتدائي رسمي لم تتعلم سيتيني مطلقا كيفية القراءة أو الكتابة لكنها وهي التي تقدم بها السن كثيرا أرادت أن تتعلم وتدون تجاربها الشخصية حتى يستفيد منها الجيل القادم وقد بدأت في حضور حصص تعليمية في مدرسة ابتدائية محلية جنبا إلى جنب مع ستة تلاميذ من أحفاد أحفادها فقد كانت تبلغ 90 سنة نحن دائما نسمع من يقول إن التعلم في الكبر كالنقش على الحجر ودماغ الشخص الكبير في السن لا يمكنه أن تستوعب القدرنفسه من المعلومات التي يمكن أن تستوعبه أدمغة الأطفال المدهشة وقد يفترض كثير من الناس أنك لا تستطيع أن تكتسب مهارة جديدة مركبة مثل القراءة والكتابة وأنت في سن التسعين لكن أحدث الدراسات في علم النفس وعلم الأعصاب تظهر أن مثل هذه الإنجازات الرائعة لا يجب أن تعتبر استثناء فبالرغم من أنك قد تواجه بعض الصعوبات الإضافية في سن 30 أو 50 أو 90 سنة فإن دماغك لا تزال قادرة بشكل مدهش على تعلم واتقان العديد من المهارات الجديدة مهما كان سنك كما أن الجهد الذي تبذله لإتقان مهارة جديدة في مجال مختلف قد يكون له تأثير أسرع على الحفاظ على قدراتك المعرفية الإجمالية بل وتعزيزها صفحة بيضاء الأطفال الصغار الذين ينتقلون لبلد جديد يظهرون سهولة أكثر في الوصول لدرجة الطلاقة في لغه هذا البلد مقارنة بآبائهم لكن لم تكن هناك مثل هذه النظرة المتفائلة من قبل لتعلم مهارات جديدة تماما من الصفر في سن كبيرة فالنظرة السائدة وغير المتفائلة أيضا حول قدرات العقل المسن يمكن تعقبها منذ قدماء الإغريق ففي إحدى رسائل أرسطو شبه الفيلسوف الشهير الذاكرة البشرية بقرص من الشمع فعند الميلاد يكون الشمع ساخنا ولينا ولكن عندما يبرد بمرور الوقت يصبح أكثر تماسكا وهشاشة أيضا وتتشكل فيه الانطباعات المتميزة التي تترك آثارها عليه وبعد ذلك بنحو ألف عام بدا أن فهم العلماء للدماغ يتفق مع هذه الرؤية وحتى علماء الأعصاب يستخدمون تعبيرا يصف قدرة الدماغ على التكيف وهو تعبير يستدعي بشكل مباشر فكرة الشمع الطيع في نظرية أرسطو وهو تابيولا رازا الصفحة البيضاء والذي يشير إلى فكرة أننا نولد بصفحة بيضاء في أدمغتنا تمتلئ بمرور الزمن وكلما تقدم بنا العمر نفقد كثيرا من ميزة المرونة في الذاكرة وتعد مرحلة الطفولة على وجه الخصوص مرحلة حرجة بالنسبة لتكوين الانطباعات وقبل نهاية هذه المرحلة الحرجة تبدأ دوائر الدماغ في الاستقرار مما يجعل الأمر أكثر صعوبة في تعلم العديد من المهارات الجديدة والمركبة وتظهر أدلة قوية لهذه النظرية لدى أشخاص يتعلمون لغة ثانية فالأطفال الصغار الذين ينتقلون لبلد جديد يظهرون سهولة أكثر في الوصول لدرجة الطلاقة في لغة هذا البلد مقارنة بآبائهم أو أشقائهم الكبار لكن نظرة عن كثب إلى تلك البيانات سترشدنا إلى صورة أكثر تفاؤلا وإشراقا فمن خلال تحليل سجلات اللاجئين في كندا كشفت الباحثة إيلين بياليستوك بجامعة يورك في تورونتو أن الطلاقة اللغوية للمهاجرين بدت تتراجع تدريجيا مع التقدم في العمر منذ وصولهم ولم تتراجع بشكل حاد كما كان يتوقع الباحثون وقد يعزى ذلك جزئيا إلى حقيقة أن الأطفال ببساطة تكون لديهم فرص أكثر لإتقان اللغة مع وجود دعم من مدارسهم وزملائهم في الدراسة أو ربما لأن الأطفال يكونون أقل كبتا لمشاعرهم ولا يشعرون بخوف من الوقوع في أخطاء لغوية ويمكننا هنا أن ننظر إلى حالة أليكساندر هيمون الذي قدم من سراييفو عندما كانت تتبع يوغوسلافيا سابقا ووجد نفسه مشردا في أمريكا رغم مستواه الضعيف في اللغة الإنجليزية في أعقاب اندلاع الحرب البوسنية عام 1992 وقال هيمون في حديثه عن تلك الذكريات لصحيفة نيويورك تايمز كانت لدي مثل هذه الحاجة الملحة للكتابة لأن هناك الكثير من الأمور تحدث كان هيمون قد بدأ بتعلم اللغة من الشارع وفي غضون ثلاثة أعوام تمكن من نشر أول مقال له في دورية أمريكية باللغة الإنجليزية وهو المسار الذي انتهى به إلى كتابة ثلاث روايات أدبية وقصتين قصيرتين وكتاب يضم مقالات للسير الذاتية لبعض المشاهير ثم حصوله على جائزة مؤسسة ماكأرثر جينيوس للإبداع كان إتقان هيمون للغة والذي مكنه من التعبير عن نفسه ببراعة سيعد أمرا مستحيلا إذا كان اكتساب اللغة لا يجري إلا في مرحلة عمرية محددة في حياتنا من أجل تحقيق طلاقة لغوية حقيقية لكن إصراره وحاجته الملحة للغة كانا وراء تعزيز قدرته على التعلم من المسلم به أن الأطفال لا يزالون يجدون الأمر أكثر سهولة لإتقان مهارات جديدة وخاصة تلك المهارات التي تتعلق بضبط القدرة على الفهم لكن عالم اللغة الذي يدرس لغة أجنبية مثلا قد يجد صعوبة في محاكاة اللكنة الأصلية للناطقين الأصليين بهذه اللغة كما قد يكون من المستحيل بالنسبة لمغن مبتدئ أن يكتسب ما يعرف بطبقة الصوت المطلقة أو طبقة الصوت الأكثر روعة التي تظهر لدى نجوم مثل المطربة إيلا فيتزجيرالد أو المطرب جيمي هندريكس لكن كما تظهر لنا حالة هيمون يمكنك أن تكون روائيا صاحب جوائز مرموقة دون أن تكون من الناطقين الأصليين للغة التي تكتب بها ويمكنك أن تكون مغنيا ناجحا دون أن تمتلك طبقة الصوت المميزة تلك لا يميل البالغون في الغالب إلى تعلم مهارات جديدة لكن القدرة على تعلم المهارات الجديدة في مجالات مختلفة من اللغات إلى الفنون لا تزال ممكنة ومتاحة ولا يزال تحقيق نجاح مبهر في العديد من المجالات أمرا ممكنا ويمكن للبالغين أن يجدوا أن بإمكانهم التغلب على بعض السلبيات أو جوانب التقصير في شخصياتهم وتزخر الكتابات العلمية حاليا بدراسة حالات لكبار السن الذين تمكنوا من تحقيق نجاحات متميزة فيما يتعلق بقوة الذاكرة من بينهم الرجل السبعيني الذي حفظ نحو 10 آلاف و565 بيتا من الشعر وهي الأبيات التي تشكل كتاب الفردوس المفقود للشاعر الإنجليزي جون ميلتون ويمكنها إلقائها أمام الجمهور ويتفق ذلك مع دراسات حديثة حول تشريح الدماغ والتي تظهر أن دماغ البالغين أكثر قدرة وخصوبة من المتوقع وأكثر مقدرة على الجمع بين الأشياء المرتبطة ببعضها وهي المقدرة الضرورية من أجل التعلم والفهم الدقيق ويبدو أن الحفاظ على اللياقة البدنية أمر له أهمية خاصة من أجل الحفاظ على تلك المرونة العقلية فالتمرينات الرياضية تساعد على إطلاق موجات ضخمة من الإشارات العصبية والهرمونات التي تعرف بقدرتها على تعزيز نمو الخلايا الدماغية الجديدة والوصلات العصبية ويعد فقدان الثقة في النفس أحد أكبر العوائق الحالية وخاصة بالنسبة للمتعلمين من كبار السن في فترة ما بعد التقاعد والذين ربما يبدأون في القلق من حدوث مزيد من التراجع المعرفي العام لديهم ومن خلال سلسلة من التجارب الحديثة أظهرت الباحثة ديانا تاورون من جامعة نورث كارولينا أن كبار السن من 60 سنة فأكثر يميلون عادة إلى التقليل من قوة الذاكرة لديهم مما يدفعهم إلى اتباع سلوكيات لا تساعد في الاستفادة من قدراتهم العقلية بأفضل صورة ممكنة وأظهرت تاورون في إحدى تجاربها التي شملت مشاركين من مختلف الأعمار والذين طلب منهم الربط بين كلمات محددة مكتوبة في قائمتين مختلفتين أن الأشخاص كبار السن كانوا لا يميلون في الغالب إلى الاعتماد على ذاكرتهم وكانوا يفضلون قضاء وقت أطول في البحث عن الكلمات المطلوبة لأنهم كانوا لا يثقون في قدرتهم على استذكار تلك الكلمات بدقة ولذا اتبعوا استراتيجية أكثر حرصا لكنها أكثر استهلاكا للوقت أيضا أحيانا تدفع ظروف الحياة المتعلمين من كبار السن إلى مواجهة بعض التحديات العقلية مثلما يفعل هؤلاء المهاجرون في مركز لتعليم اللغة في ولاية كونيتيكت الأمريكية وفي تجربة أخرى طلب من المشاركين إجراء سلسلة من العمليات الحسابية وكان العديد من الأرقام فيها مكررا أكثر من مرة وكان المشاركون من الشباب يستعيدون إجاباتهم السابقة لحل نفس العمليات الحسابية المكررة بينما قرر كبار السن إعادة إجراء كل العمليات الحسابية من البداية في كل مرة وهذا لا يعني وجود فجوة ما في ذاكراتهم فالعديد منهم كان يستطيع أن يتذكر العمليات الحسابية المكررة إذا أراد ذلك بل يؤكد هذا مرة أخرى على أنهم اختاروا طواعية عدم الاعتماد على الذاكرة وقد أشارت تاورون من خلال طلبها من المشاركين في تلك التجارب أن يدونوا مذكراتهم التي تتعلق بأعمالهم اليومية الروتينية أن ميل كبار السن إلى تجنب الاعتماد على الذاكرة قد يؤدي تدريجيا إلى تراجع أدائهم المعرفي في العديد من أنشطة الحياة اليومية ولذا نجد أن كبار السن يميلون إلى الاعتماد أكثر على برامج جي بي إس لتحديد المواقع أثناء قيادة السيارة على سبيل المثال حتى لو كانوا يتذكرون الطرق التي يسيرون فيها أو يميلون إلى قراءة وصفة لإعداد طعام ما واتباع تفاصيلها شيئا فشيئا بدلا من محاولة تذكر الخطوات الخاصة بإعداد ذلك الطعام وهنا يجدر بنا أن نؤكد على أن عدم الثقة في الذاكرة قد يؤدي إلى ضعفها لأن مهارات التذكر تتراجع تدريجيا من خلال عدم استخدامها وشحذها من وقت لآخر لكن في الوقت نفسه توصلت تاورون إلى أن إعطاء ملاحظات لكبار السن حول أدائهم والتأكيد على دقة الذاكرة لديهم وإبراز قدرتهم على التذكر يمكن أن يشجعهم على الاعتماد على الذاكرة وهو ما يؤدي إلى نتائج إيجابية بالفعل عليك فقط أن تحاول أن تتجاوز الحواجز النفسية التي تحول بينك وبين التعلم وستكتشف سريعا بعض الفوائد الرائعة لذلك بما في ذلك التمتع بقدرة عقلية أكثر حدة وتشير تاورون أيضا إلى دراسة أجرتها دينايس بارك بجامعة تكساس والتي توصلت فيها إلى أنه كلما انخرط الشخص خلال تعلم مهارة جديدة في أنشطة تعتمد على الحركة والتفاعل مع الآخرين أدى ذلك إلى نشاط ذهني فعال بينما الانخراط في أنشطة لا تتضمن الحركة أو التفاعل مع الآخرين مثل الاستماع إلى الموسيقى لا يحدث أي تغيير يذكر في تعزيز قدرات الذاكرة والمهم في هذا الإطار اختيار نشاط غير مألوف ومحاولة إتقانه مثل تعلم التصوير الفوتوغرافي وأن يكون الانخراط فيه بنشاط وحماسة ولمدة طويلة خلال محاولة اكتساب مجموعة جديدة من المهارات والسلوكيات وتؤكد بارك على أنه من المهم أن تكون المهمة المستهدفة جديدة بالنسبة لك وأن تمثل تحديا شخصيا لك فإذا كنت عازف بيانو قد يكون من الأكثر فائدة لك أن تسعى لتعلم لغة أجنبية جديدة بدلا من قضاء كل وقتك في عزف البيانو وإذا كنت رساما على سبيل المثال يمكنك أن تنخرط في ممارسة لعبة التنس فلماذا لا تعطي نفسك فرصة لتجرب ذلك بنفسك وتحاول أن توسع من قدراتك العقلية وتخرج بها من منطقة الراحة وكما تقول الجدة الكبرى بريسيلا سيتيني الكينية التي تبلغ من العمر 90 عاما ولا تزال تتلقى تعليمها ليس للتعليم حدود عمرية فنون لوحة فنية للمسيح تباع بـ 450 مليون دولار بيعت لوحة للفنان الإيطالي ليوناردو دافنشي في مزاد علني في نيويورك بـ 450 مليون دولار أمريكي لتصبح بذلك العمل الفني الأغلى على الإطلاق لهذا الرسام الذي يعد من أهم فناني أوروبا وقد توفي عام 1519 م ولم يعثر إلا على 20 لوحة من رسوماته وتحمل اللوحة اسم سالفاتور مندي أي مخلص العالم ويعتقد أنها الوحيدة لدافنشي وقد امتلكها شخص عوض المتاحف والمراكز الفنية ويرى الخبراء الفنيين أنها رسمت بعد عام 1505 ورسم دافنشي هذه اللوحة للمسيح وهو يرفع يده فيما يظهر في لوحة ثانية وهو يحمل كأسا وكانت لوحة سالفاتور مندي قد بيعت للمرة الأولى في مزاد علني في لندن مقابل 60 دولارا أمريكا قبل أن يكشف عنها كأحد أعمال دافنشي وقال مراسل بي بي سي للشؤون الفنية فنسنت داود إن نسب هذا العمل الفني لليوناردو أمر لا يؤيده كثير من الخبراء ووصف أحد النقاد سطح اللوحة بأنه ملمع وخافت وقد طلي عدة مرات كي تبدو اللوحة بأنها قديمة وجديدة في آن واحد وقالت جني سالتز إن أي شخص يعشق شراء اللوحات الفنية ويسعى لاقتنائها ليعلقها في شقته أو ليخزنها مع باقي اللوحات التي يجمعها فهو بلا شك يستحق الحصول على هذه اللوحة وتؤكد دار كريستز الشهير للمزادات أن اللوحة أصلية وتعد من أهم الاكتشافات الفنية في القرن العشرين واشترى لوحة سالفاتور مندي روسي محب لاقتناء اللوحات الفنية بنحو 98 مليون دولار أمريكي من خلال شخص باعه إياها ولم يحصل عليها من خلال مشاركته في أي مزاد علني الشاشه الفضيه مجزرة تحرش تلاحق ممثل هوليود الشهير 20 رجلا يتهمونه لندن رويترز سلسلة الفضائح لم تهدأ بعد في هوليود لا سيما فيما يتعلق بالممثل الأميركي الشهير كيفن سبيسي فقد أعلن مسرح أولد فيك العريق في لندن في سياق تحقيق بدأه في 31 أكتوبر أن 20 رجلا زعموا تعرضهم لسوء سلوك جنسي من الممثل كيفن سبيسي خلال فترة تعاملهم معه في المسرح بين 1995 و2013 وقال ريتشارد ميسكيلا وهو محام من شركة لويس سيلكين التي تجري التحقيق نيابة عن أولد فيك إن الشركة شجعت 14 من الرجال العشرين على الحديث مع الشرطة بسبب طبيعة المزاعم ولم يكشف عما إذا كان أي منهم قد أقدم على ذلك بالفعل

هيه بقت كده

  • اجنبية ممنوعة
    هبه رفعت
    ربما أن كان لدينا واهس وهذا لا يتوفر إلا بطلعان النفس سوف نبحث في حلقة قادمة عملية التنفيذ الحرفي لتحليلات مراكز البحوث ومنتديات التحليل الإحصائي عن كيفية اختفاء عرباين بيع النفط لصالح بوريات الشفط من الأبي مباشرةوكيف تدفع قناة الجزيرة الفضائية عربون الصداقات لرجال السياسة العراقيين من أجل إغوائهم للظهور في برامجهاوهم يعوعون مثل الديكة ضاربون عرض الحائط قرارهم بمقاطعتهاأوعن كيفية وأسباب رجوع أبناء عمومتنا قجقجية ومهربي المخدرات وسراق البنية التحتية والفوقية والغربية والشرقية والظاهرية والباطنية للعراق وزراع المفخخات والقتلة المأجورين من الإيرانيون الى بيوتهم أمنين مطمئنين تحف بهم بركات السيد رئيس الوزراء بعد أن زرعوا فحصدنا ويحصدون ونأكل القزلقورت والزقنبوت وهم يتريعون العوافي بصدر السيد وبصدر الخلفوه وأيضا بعض أعضاء الجمعية الوطنية يطلبون أن تكون اللغة الفارسية لغة رسمية ثالثة للعراق لكي يتم تسهيل تداول التومان دون مستحهوسوف نتحدث أيضا عن أيهم والأربعين سويج كهرباء الماتنتل والمحولات المستوردة فقط بادي كشر دون مكينة وفيوزات وعن الحدود مع المملكة العربية السعودية حيث تهرب الأغنام ومعها الهدايا والنعم من الغزلان والأرانب المفخخة ويصرخ السنة تره الإرهاب يأتي من إيران ويصرخ الشيعة تره الإرهاب يأتي من سورية ويضحك آل سعود مع كل بنجر ونفاخة تطق وتخلي العراقيين خايفين ويكمزون ضد سورية و الأردنولكني محتار كيف أكتب عن سلطة رئيسها لا علاقة له بنوابه ورئيس وزراءه ورئيس وزراء لا يريد أن تكون له علاقة بالآخرين جميع هؤلاء من الذين كانوا حلفاء الأمس أصبحوا يضمرون لبعضهم العداء ويتصيدون الفرقة ولذا قرروا أن تكون تعزيتهم بوفاة الملك السعودي أثبات لتلك الخصومات المبطنة فكان التنافس في الوصول والتفرد في التعزية بأربعة طائرات وأربعة جوقات من الحراسات وبأربع شيكات من أموال جياع ومرضى العراقولا أدري لم يعيب الشعب العراقي على عزة الدوري أنه كان ينوح ويلطم في مجلس عزاء النسوان على روح أم صدامويمكن أيضا أجراء جرد ومقارنة بين رواتب موظفي الدولة العراقية الكبار مع أقرانهم من موظفي الدول الأخرى وعلى سبيل المثال راتب رئيس جمهورية العراق الديمقراطية الاتحادية الفدرالية التعددية اللامركزية العظمى الذي يبلغ مليون دولار صافي مصفه شهرياأي لا تدخل ضمنه الحبربشيات مثل الحراسة وأجور التنقلات والكهرباء والحب والعلج والشامية والدوندرمة وعزايم الربع وجقه مصطفى هذا ما أخبرني به احد مستشاريه وأجتافاتي للعباس أبو فاضل إذا أني جايب هذا الرقم مني وتعرفون شنو يعني الحلفان براس العباس مو لعب جهال وياهو اليجي يحلف بيه والعجيب أن راتب السيد رئيس جمهورية الولايات المتحدة الأمريكية سيدة الأكوان وصاحبة القول والفصل والسلطان على بلاد الأنس والجان لا يتعدى 650 ألف دولارا فقط وبطاقة شهرية للتنقل في وسائط النقل العامة في العاصمة واشنطن وشوية لحوسات ومطكيات للكلب وشوية مزة وعركات ضمن الراتب على ان يقدم جردا سنويا بأوجه الصرف وإلا قطعت عنه بطاقة النقل الشهرية والضمان الصحي للكلب يحتدم جدل الفكر العربي في كل لحظة ما بين أصول قديمه المشرق وأصول حاضره المعتم ويحدث أن يصل كل منهما إلى مفترق طرق فذلك الزمن قد خطت فيه أغلب الأفكار التنويرية إلى أمام وقد خطت أغلب أفكار اليوم إلى الوراء وثمة جدل عقيم سوف تخلفه المقارنة وكأن الأمس العربي برغم محدودية عصره في التقنية الحضارية قد كان أكثر حضارة ورقيا وأكثر انفتاحا بحضارته الفكرية على العالم الحاضر فيه إذ كان الفكر جدليا رائقا ومفتوحا ولم يك يقيم الحد بالقطيعة مع التمرد بل يقيم الدليل ويجادل الفكرة بالفكرة الأبهى محاججا بالدليل والقرينة حتى بقيت الإضاءة خالدة متحدية الطمس والنكران وغالبا ما تفرض المصالح مطالحا والمطالح مصالحا تغير المعاني إلى الاتجاه الذي تريده حيث دعمت الفرق بألف قضية ونشرت الملل والنحل بألف سبيل وما عادت الخطابات قائمة لذاتها حيث يؤرقها الاختلاف بالسيف وبقية السبل فكلما جاءت فكرة حتى جاءت معها الفكرة الأخرى النقيض وصار منهما الأثر بعد العين يجب أولا قبول غربة عقلية لا مناص منها للوصول إلى طراز محدد كل التحديد تاريخيا من الإدراك والتمثل والتفكير ولابد ثانيا من ألفة ينهض بها المرء للطرائق والإشكاليات التي مازلنا نشعر بخصبها محمد أركون ولان محيي الدين بن عربي نقطة التقاء بين التراث العالمي والتراث الإسلامي وهذه فاصلة تمكن النظر عبره لتراث عربي بوصفه تواصلا حيا خلاقا مع التراث العالمي الذي كان معروفا ومتداولا في عصره سواء كان تراثا دينيا مسيحيا أو يهوديا أو كان تراثا فلسفيا فكريا وإصرار العصر على استخدام مصطلحات متنوعة للدلالة على مفهوم واحد واستيعابه للتراث السابق أو تأثيره في النهج الفكري التالي له قد لا يحتاج إلى استدلال وصار الثابت متحولا من بعد أن تعددت المناهج السياسية إلى حد لا حساب له بعدد تعدد المصالح وصار الجزء يطغي على الأصل بوقف ما يراد منه وتغيرت الملامح بألف قناع وقد تصدى في الأزمان اجمعها من المتجادلين لبعضهم فأضاعوا ما أضاعوه وبقيت الأسباب هي الأسباب تلحق الأباعد بالأداني وتلحم الأسافل بالأعالي وقد كانت مهام كثيرة تتطلب القيام بها من لدن مفكرينا الجادين في البحث لأجل استحداث القناعة التامة بان الفكر الإسلامي قد كان ولم يزل منيرا وان رجاله الحق قد تركوا رؤية عميقة في فهم النصوص بحياد عام وقد كتب نصر حامد أبو زيد الموسوم بـهكذا تكلم بن عربي محاولة جريئة غير مسبوقة لنقد مشروع نقد العقل الإسلامي والوقوف عند ابرز شيوخ التصوف من خلل آليات علمية اعتمدها النقد العقلاني وتأتي أهميتها من أنها تغور بعمق الفكر وليس من خارجه فالمؤلف وفي إطار تحليله معتمدا على عمق ثقافة إسلامية لا يأخذها إلا الجد وتشير إلى أن أقصر الطرق الكاشفة عن معرفة عصرية وقد تركت بجرأة عالية إشاراتها البارزة في العقل الإسلامي المعطاء للمعرفة والرافض للتحجيم فيشير إلى أهمية تناول شخصية بن عربي بالتحليل الدقيق والإضاءة على واحد من الذين تميزوا بين علامتين هما استيعاب النص الجلي الضخم للفكر النقدي من ناحية والإلمام بتاريخ الفكر العالمي وتشعباته ومدارسه من ناحية أخرى فضلا عن أنه يندرج ضمن مرحلة معينة من مراحل ومناهج الفكر العربي الإسلامي المعاصر موضحا الأسس العرفانية والبيانية المكونة لوحدات هذا الفكر فالمفكرنصر حامد أبو زيد يعطينا دلالات معرفية مثيرة أساسها التفسير بأسبابه ومقتضياته وينبغي علينا أن نذكر بأنه كمفكر عربي معاصر طاردته المحاكم بسبب خروجه على الخط المقرر من قبل فقهاء عصره وصار مقيما في هولندا تولد عام 1943م وحاصل على دكتوراه دراسات إسلامية من القاهرة 1972م وقد عرج متوقفا عند محيي الدين بن عربي بأكثر من كتاب وأكثر من مقام ومقال والرجل لم يكن متصوفا كبيرا فحسب وإنما كان عالما مقتدرا بين علماء عصره وقد ترك بصمات دلالية على نهج تفكيره فكان فيلسوفا أيضا إذ أنتج أفكارا حاجج بها كل المفكرين الذين جايلوه وبقيت تتلامض كالدر المكنون في أبيات الشعر الصوفية التي بقيت خالدة إضافة إلى فتوحاته النصية الرائعة في كتابه العبقري الفتوحات المكية الذي دل على أن ابن عربي عالما لغويا لا يمارى ذهب إلى مقاصده بخط مستقيم ومعانيه لم تكن تحوى على ازدواج في المعنى إذ كان مؤمنا بعمق لما كان يتحمل وزه في فترات القلق والتوتر يكون التكفير هو السلاح وفي فترات الانفتاح لا يوجد تكفير كل الخطابات متاحة ومتميزة بالتفاعل فيما بينها والتيارات الظلامية هذا التعبير لا أحبذ أن استعمله لأنه سيرد فيما بعد ليقول لي بالتيارات المنحرفة عن العقيدة يعني هناك تبادل تهم السلطة هي تخلقه وكذلك السلطة تكفر ومشكلتنا في المجتمعات العربية لا نستمع إلي الرأي الآخر ولا نتسع له وكل فرد في الجماعة يعتبر نفسه مالكا للحقيقة وبالتالي نحن نختلف حول المعاني ولا نختلف حول الحقيقة لا نختلف حول وجود الله وحتى لو اختلفنا حول وجود الله فهو اختلاف بالمعنى إن الاختلاف هو أمر طبيعي وهو ليس جريمة إن هذا قدرنا الإنساني أن نختلف حول المعنى فزمن طويل قد مضى على تلك الحقبة بعد أن غير الكارهين اغلب الوثائق مضفين إليها نقاط الشقاق والنفاق وعلامات فارقة من الحقد متناسين بان الرجل المفكر سيكون بما ترك من نصوص وشروح سوف تبقى مرآة عصره كذلك صورته لم تكن تتزعزع لأنه آنذاك قد جايل مفكرون قد حايثوه وعايشوه وتتطبعوا منه أو تطبع منهم فبقوا هم من يحمل صورته التي تتحدى الطمس وتقف بمثل ما كانت تأخذ دورها الطبيعي في جدلية التاريخ والمنطق فقد ولد بن عربي في الأندلس موريسيا عام 1165م وتلقى تعليمه في إشبيلية مع من كانوا يحيطون به ثم مؤخرا استقر بمصر ومات في دمشق درس كل العلوم الكلاسيكية للإسلام من لغة وعروض ونحو وصرف وفقه إسلامي وأدب وتاريخ الخ منطلقا بعدئذ نحو كبريات المدن الأندلسية المغاربية بحثا عن العلم أو تكملة له ترك المغرب عام 1201م متجاوزا الخامسة والثلاثين لعل هذه المحنة كان لها تأثير في قرار ابن عربي مغادرة المغرب كله إلى المشرق ومن بعد اخذ بالمغاربة والأندلسيين ليجهر علنا توجهه الصوفي الباطني ومهاجرا ليجد في المشرق علوما تتوافق مع تفكيره وتوجهاته الروحية والعلمية حط بـمصر طويلا ثم سوريا العراق فتركيا ولاقى الكثير من الأمراء الذين شملوه بعطاياهم وبحمايتهم لأنهم قد أعجبوا به وبعلمه الغزير وفهمه العميق للإسلام الحنيف خاصة أمراء السلاجقة فلم يبخلوا عليه بالغالي والنفيس وفي عام 1225م غادر من تركيا عائدا إلى دمشق لكي يستقر فيها ويعيش حتى مات عام 1240م أي بعد خمسة عشر عاما وكان قد في الخامسة والسبعين أو ناهزها مستوعبا الفكر العربي في مرحلتيه السابقتين العصر الذهبي والانتشار اللتين استمرتا على امتداد قرون انشغل خلالها المفكرون آنذاك بتحليل المجتمع في أبعاده التنظيمية وتجلياته الأدبية وبناه المختلفة بالنظر إلى المبادئ والقوانين التي ولدتها وإزاء اتساع النصوص التي اطلع عليها وكيفية تدرج البنية المعرفية ضمن بنية أشمل هي بنية العقل الديني ساعيا لتوحيد الوعي الديني وعهد كعالم يتعامل مع المفاهيم والمناهح غربية المنشأ والأصل متعمقا بسياقها المعرفي والحضاري وكان يطبقها على مجال مغاير تماما لمجال انبثاقها فالمناهج الفكرية الغربية هي مناهج منقولة غير مأصولة بهذا المعنى يعد ابن عربي ممثلا للتيار الآخر من الفكر الأندلسي والعربي الإسلامي في مجمله كان يمثل التجربة الروحية والصوفية الكبرى في تاريخ الإسلام في حين أن ابن رشد كان يمثل التيار العقلاني المحض ولهذا السبب قال له ذات يوم أولا نعم ثم أردف قائلا لا بنعم كان يقصد أنه متفق معه على أهمية العقل وضرورة استخدامه وبلا كان يقصد أن العقل وحده لا يكفي للوصول إلى الحقيقة الإلهية وإنما ينبغي أن نفتحه أيضا على الخيال والإلهام والتجربة الروحانية العميقة وكانت هذه النقطة الحاسمة التي جعلت ابن رشد بعيدا عن المثيولوجيا لتقاربه مع فلسفة أرسطو الواقعية والمادية بوسع المرء أن يطرح منظومة إن الإنتاج والتأويل المستمرين للثقافة الغربية نفسها قد افترضا الافتراض ذاته بالضبط إلى زمن موغل في القرن العشرين حتى حين كانت المقاومة السياسية لقوة الغرب تتصاعد في العالم الهامشي ألإطرافي وبسبب من ذلك وبسبب مما أدى إليه يغدو ممكنا الآن أن نعيد تأويل سجل محفوظات الثقافة الغربية كما لو كان مشروخا جغرافيا بالفالق الجغرافي المنشط وان نقوم بمنط مختلف من القراءة والتأويل ادوارد سعيد وكان ابن عربي على يقين بأن فلسفة ابن رشد قد وصلت إلى الجهة الأخرى المضادة في وقت بات الفكر العربي الإسلامي كان بحاجة إلى تأسيس تتواشج فيه الروح بالمادة وإلا سوف يلغى ويحارب كما لغي ابن رشد وهذه التأسيس رائده وزعيمه محيي الدين بن عربي وعلى هذا النحو اشتهرت كتبه الفتوحات المكية والنصوص والحكم وترجمان الأشواق وغيرها من روائعه فعقيدة بن عربي تتداخل فيها عدة أساسيات دينية فلسفية وصوفية تعتمد على نظرية وحدة الوجود وهي نظرية تقول ان الكون كله يصدر عن الله كما تصدر الجزئيات عن الكليات والمعتزلة هي فرق أسلاميه أسسها واصل بن عطاء الغزال وأنضم إليه عمرو بن عبيد في أوائل القرن الثاني الهجري ثم انتشرت وتشعبت إلى الكثير من الفرق كالنظامية والمردارية والخابطية والبشرية والهشامية والثمامية إلخ ومن أهم أفكارهم نفي صفات الخالق عزوجل معتقدين بأنه لا جوهر ولا عرض ولا طول ولا بذي لون ولا طعم ولا رائحة ولا بذي حرارة ولا برودة كذلك نفي العلم والقدرة ونفوا أن يكون الله تعالى خالقا لأفعال عبادة كذلك دعت ما بعد الحداثة إلي إلغاء الازدواجية وأثينية المنهج الاستدلالي كازدواجية الذات والأعراض والمبدأ والأثر وعدم التفريق بين الحابل والنابل وهذا ما رفضه أبن عربي مع ابن رشد وكذلك يرى أن كل الأديان السابقة على الإسلام لم تكن إلا مسارا طويلا للوصول إليه وبالتالي فقد أرهصت به ومهدت له الطريق ينتج عن ذلك أن الإسلام هو الدين الكوني الذي يشتمل على جميع الأديان
    • عليه اسم كريم
      الثالث ج
      بـ حروف من ذهب خطت الفنانة التشكيلية الكويتية منال الشريعان اسمها في سجل الفنانات اللاتي تحدين الصورة النمطية عن المرأة الخليجية منال قررت في عام 2011 اقتحام مجال الفن التشكيلي وهي في نهاية الثلاثينيات من العمر وأم لخمسة أولاد وليست لديها أي دراسة أكاديمية تتعلق بالمجال الفني فهي حاصلة على درجة الماجستير في الخدمة الاجتماعية شغفها بالفن دفعها لتخطي كل الحواجز فقررت تدريب نفسها عبر الإنترنت كما التحقت بدورات على يد مدربين محترفين وخلال سنوات قليلة تمكنت من الوصول بمعروضاتها إلى روما و فلورنسا ثم باريس كما حصلت على جائزة دبي الثقافية على مستوى الوطن العربي عام 2015 وجائزة الربيع من معرض الربيع في الكويت في العام نفسه و اختير أحد أعمالها كغلاف للكتاب السنوي للمجلس الوطني للثقافة والفنون في الكويت 20152014 وتقول منال لبي بي سي إنها تحرص من خلال أعمالها على تقديم قضايا المرأة الخليجية والتراث والثقافة العربية و الإسلامية عبر خامات مستمدة من البيئة لتمزجها بروح عصرية للمرأة بصمة كالحرف منال الشريعان يحمل الحرف العربي سحرا وتناغما يستحق الإبراز وتضيف أحرص على تجربة كل ما هو جديد في معرضي الثالث والذى حمل اسم حروف من ذهب أدرجت حروف الأبجدية العربية كعنصر أساسي في العمل الفني عبر نحته على أخشاب قطعتها من مزرعة العائلة وأدخلت عليه الرسم الواقعي والألوان بطريقة مختلفة وأوجدت فكرة في كل منحوتة بحيث يبدو الحرف كما لو كان جزءا من الخشب و ليس مقحما عليه كان الهدف من هذا المعرض هو إبراز جمال الحرف العربي من حيث حركته وتناغمه بعيدا عن استخدامه في تشكيل كلمات بعينها لوحة من معرض تجارب و إصرار وتربط منال بين اهتمامها بالحرف العربي والمرأة فدائما ما تحمل لوحاتها وجه امرأة مدون عليه حروف عربية فمن وجهة نظرها المرأة كالحرف وجودها مهم كأهمية الحرف ولها بصمة كبصمة الحرف وجمالها وتنوعها واختلافها يجعلها قريبة الشبه بالحرف العربي وبالرغم من إيمانها بأن المرأة الخليجية تحسن وضعها كثيرا خلال السنوات الأخيرة و اقتحمت كل مجالات العمل كوزيرة و نائبة في البرلمان إلا أن سقف الطموح لا حدود له وعليها السعي من أجل المزيد وأقامت منال أول معارضها عام 2013 وكان عن المرأة وحمل اسم تجارب و إصرار في هذا المعرض عرضت منال 35 نموذجا للمرأة حول العالم بمختلف مراحلها العمرية وألوانها وأزيائها وركزت في المقام الأول على ملامح الوجه حيث أرادت أن تبعث رساله مفادها يجب النظر للمرأة فقط كإنسان وليس على أساس شكلها أو سنها أو زيها أو غطاء رأسها أو جنسيتها للرجال نصيب منال الشريعان تشكو قلة الدعم المالي المقدم للفنانات الخليجيات ورغم دعم عائلتها لها تقول منال إنها كمثلها من الفنانات الخليجيات تعاني من قلة الدعم المالي لهن لتمثيل بلادهن في الخارج وتؤكد دائما ما يتم توجيه دعم الدولة للشباب على حساب الأكبر سنا و للرجال على حساب النساء على حساب المحجبة الأمر الذى انتهى بي لأن أقيم كل مشاركاتي الفنية في الخارج على نفقتي الخاصة وأهم سلبيات ذلك هو حرمان الفنان من التطور و الاحتكاك بتجارب فنية أخرى تصقله وتطوره ولتحقيق أرباح مادية قد تساعد في تعويض الدعم الغائب أنشأت منال مرسما اسمته زوايا الفن في مدينة الخبر السعودية حيث تقيم مع عائلتها وتقول المرسم لا يحمل اسمي كأي مرسم آخر وإنما أردت أن يكون مدرسة تضم فنانين من مشارب مختلفة متخصصين في الحرف وآخرين من المدرسة الواقعية وغيرهم متخصصين في الرسم بالماء وهو مرسم يهتم بتعليم النساء فقط لكن بعض المدربين رجال بجانب المرسم تحقق منال كما تقول أرباحا عبر طباعة رسوماتها على ملابس و أقمشة و صناديق صغيرة كتلك التي عرضتها في مدريد عام 2013 ضمن أعمال المجلس التجاري السعودي الإسباني و تتمنى منال أن تقدم معرضا فنيا ينقل الثقافة العربية والإسلامية للعالم كما تأمل أن يسهم مرسمها في إعطاء مزيد من النساء دورات للتعبير عن انفسهن و اعمالهن برؤيتهن الخاصة و هو ما سيقود للاعتراف بالمرأة الخليجية و العربية عموما باعتبارها قادرة على اقتحام كل المجالات و المنافسة بل و التفرد فيها ما اوصاف الرسول صلي الله علية وسلم التي جاءت في السيرة والتي ان رأيتها في المنام أعرف من خلالها أنني رأيتة حقيقة لقد أحببت أن أكتب أوصافه فإذا ما رأى أحد منكم رؤيا في الرسول صلى الله عليه وسلم فليقارن ما رأى بالأوصاف فإن تطابقت فقد رآه وحينها فليفرح وليستبشر وإن لم تتطابق فيكون لم يره وحينها تكون الرؤيا رؤيا تأويل وعلى حسب حال الرائي وقد وردت صفته في عدة أحاديث ومنها حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين أي غليظ وخشن الأصابع ضخم الرأس ضخم الكراديس أي العظام والكردوس كل عظم تام ضخم طويل المسربة أي الشعر الذي بين الصدر والسرة إذا مشى تكفا تكفيا كأنما ينحط من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وسأل رجل البراء أكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا مثل القمر وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في وصف آخر ليس بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه تدوير أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والكتد أجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أجود الناس كفا وأشرحهم صدرا وأصدق الناس لهجة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه ي قول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم شرح غريب الحديث الممغط الذاهب طولا المتردد الداخل بعضه في بعض قصرا القطط الشديد الجعودة المطهم البادن الكثير اللحم المكلثم المدور الوجه المشرب الذي في بياضه حمرة الأدعج الشديد سواد العين الأهدب الطويل الأشفار الكتد مجت مع الكتفين وهو الكاهل المسربة هو الشعر الدقيق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة الشثن الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين التقلع أن يمشي بقوة جليل المشاش رؤوس المناكب قالت عائشة عنه ما كان رسول الله يسرد سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جاس إليه وقال عنه عبد الله بن الحارث ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسما وعن جابر بن سمرة قال كان تفسير الاحلام حلم و تأويل رؤيا ما اوصاف الرسول صلي الله علية وسلم التي جاءت في السيرة حلم و تأويل رؤيا ما حكم من يكذب في الرؤيا
    • رسيفر صينى hd
      ميا موري
      الحلقه الثانيه عشر وقف احمد مراقبا منى من بعيد لم يرها هكذا من قبل متفتحة كالوردة وسعيدة تتحرك بين الفتيات في سرور لطالما رآها مكتئبة او خجلي ولكن لم يكن يشغل باله بملاحظة انفعالاتها حين لا يكون هو محيطا بها ولم يسبق له ان رآها مشرقة هكذا انتفض احمد لقد ارتعب مما يحدث له أ جرى ايه ياسي ايمو انت بتعمل ايه لا احنا ملناش في الدور دا احنا بتوع خفيف خفيف اه بلا حلوة بلا لذيذة طلعها من دماغك لو هتشغلك اوي للدرجة دي يبقي نخلع من اولها لا تشغل مين ياعم عيب عليك دانا ايمو برضه هي بس غريبة شوية لا يا حبيبي ماغريب الا الشيطان انت بيخش عليك الكلام دا كلهم زي بعض ولا انت نسيت مانستش ولا حاجة بس دي لازي البنات الي عرفتهم ولا حتى زي صافي بقولك ايه كان كفايه عليك صافي اوي ونتعلم بقي ونتلم ونعرف ان طنطا زي فرنسا كلهم عجينة واحدة بس دي مش عارف بص كده شكلها يعني حاجة تانية بلا تانية بلا تالتة انت هتضيع نفسك عشان بنت فوق كده ياسي ايمو وخش عليها واثق من نفسك عندك حق بلا كلام فاضي ايوه كده قال شكلها قال اقترب احمد من موقع منى وصديقاتها وهو يفكر هل ستصده بعد ما قدم من اعتذارات التفتت منى فاذا باحمد بجانبها فأشرق وجهها بابتسامة وقد عهدها مرتبكة دائما الا انها بدت اليوم اكثر هدوئا وثقة منى ازيك يا احمد أمبحبش حد يقولي احمد قوليلي ايمو زي الناس متعمليش فيها مرتبطين احمد الحمد لله ازيك انتي منى تمام وعاد الجميع للحديث فانتحى احمد بمنى في حديث جانبي احمد اخبار الكورس ايه الواد وائل بيفهم ولا منى اه الحمد لله احنا لسه في الاول بس ربنا يستر نلحق نلم المادة قبل امتحان الترم احمد لو عايزة بجد حد يذاكرلك البت شيرين ممكن تقسملك المادة وتساعدك فيها منى وعلى ايه احنا متابعين كويس مع استاذ وائل وبينما يتحدثان اقترب منهما شاب رقيع يتغنج في طريقة كلامه ميمي هاي منى ازيك هاي يا ايمو منى ازيك يا ميمي مودا وقته أازيك ياخويا ودا يطلع ايه دا احمد قال لمنى بطريقة الكلامة المتهدجة المغنجة ميميمنى انتي ندلة منى ليه كده ميمي انتي مش قولتي هتحولي معانا مجموعتنا وطنشتي خالص اخص عليكي بجد م انت ايه الي بتهببه داالله يخرب بياك هي ناقصة مياصتك ارادت منى ان تجيب الا ان سبق احمد بالرد في لهجة تحمل شيء من العدائية احمد على فكرة مينفعش انك تحول مجموعة عند وائل مبيرضاش أ شيل نفسك وغور من قداميبدل ما اقلع الجزمة واعدلك بيها منى معلش يا ميمي المرة الجاية مش هحجز الا معاكو أ يا سلام انتي كمان منى تحاول ان تغير الموضوع منى انت عيان ولا حاجة شكلك نايم ع الاخر م ولا انت طريقة كلامك بقت مايعة زيادة قال بدلع ميمي اه خالص انا من التوهان الصبح لبست تي شيرت اخويا الصغير حمادة أتي شيرت اخوك الصغير ولا كومبليزون مامي منى ياحرام أ ياحرام ايه انتي كمان هضربك قلمين نادت على ميمي فتاة فاشار لها برأسه ثم التفت اليهما ميمي انا همشي بقي يا مونى باي يا ايمو منى باي أامشي يلا يابن ال مونى دي خالتك أ مالك ياايمو انت قالقني على فكرة متفكرش كتير بقي وارحمني لا انا مش بفكر ان فيه حاجة لا سمح الله انا بس خايف لا البنت تضيع منى الصبيان كترت حواليها ولو شاورت عقلها هتلاقي انها حلوة وظريفة وان فيه ناس كتير احسن منى اوعى تقول كده هو فيه احسن منك دانت ايمو الي مصمص السمكة حتة بت مفعوصة زي دي هتخوفكولا انت ميمي خوفك ميمي مين دا ابو لبانة دانا كنت هاكله الواد كان ناقص يحط ايده في ايدها وهو واقف ميمي ايه وبتاع ايه لا انت تجمد كدة وتوريني الايام الجاية هتجيبها ازاي متشغلش بالك بحاجات تانية منا خلاص اخري كدة عمري ماطولت مع بنت بالشكل دا الا صافي طبعا وبعدين انا خايف على نفسي زي ما بتقول انا بقول سيبني منها وبعدين لو شيرين او حد من الشباب عرف هيستنقصني كلهم بيحترموها اوي ومش اصول اعط مع قريبة حد منهم سيبك منها ازاي انت عبيط انت تكمل زي مانت وتسكت متجبش سيرة لحد وبعدين ادخل عليها دخلة صح اليومين الجايين وبس انشا الله تسبت لنفسك انك لسه زي زمان وبعدين تفك يعني انت شايف كده طبعا انت عمرك ما طلعت من حدوتة خسران اوعى تخسر المرة دي عندك حق المغرب اراد ان يلعب لعبة مع اسبانيا والضغط عليها لكنه في الحقيقة ابان عن الوجه القبيح للبلاد في رمشة عين ذهبت المساحيق وظهر المسحوقين في الوطن في وطن لا علاقة له بما يسوق عنه في النشرات الاخبارية التي يمولها الشعب وتكذب عليه يمولها الشعب لتستحره وتقدمه للخارج بحلة ليست له فذلك الذي رايناه وشاهدناه ومعنا العالم كله هو الشعب الحقيقي بعيدا عن وسائل الاعلام التي لا هم لها الا نهش الاموال اريد ان اوجه هذا السؤال للاولى والثانية لماذا عائلات باكملها غامرت بحياتها وباطفالها لدخول سبتة لماذا الالاف من القصر ومنهم من هلك يلجؤون الى الاجنبي الشعب اصطف صفوفا وطوابير انطلاقا من البيضاء الى الباب الموعود انها ادانة جماعية وعلى المجتمع الدولي ان يصطف الى جانب هذا الشعب المقهور في صمت وتواطئ كل ما نسمع ان المغرب اصبح قويا المغرب يسير صحيح انه يسير لكنه يترك الشعب في الوراء يسير في عرية الجماهير يسير بخطى ثابتة نحو التفقير نحو الهاوية المغربق الاستثنائي اصبح الاستثناء في كل شيء الا في توفير شغل وصحة وتعليم بينما يهرب المغاربة جماعيا مثل السوريين يتم صرف الملايير لمجموعة من البرلمانيين والسامون والصحافيون 90 في المائة من ثروة البلاد والذين لهم مهمة واحدة هي صباغة وطلاء الواجهة البرلمانيون الذين هم اصلا اثرياء ولا يفعلون اي شيء اكثر من 30000 درهم شهريا الصحافيون لا احد يقرا لهم لانهم يعرضون سلعة فاسدة اذ تخرج كتاباتهم من المطبعة فتذهب فورا الى بائع الحمص يلهفون الملايير مقابل منتوج لا يقراه اح ولا يساوي ثمن الورق الذي كتب عليه الاحزاب تفرخ وتتناسل كل يوم ليس لاختلافات في الراي والاديولوجيات بل فقط لنهب الملايير من الدعم كمشة صغيرة احكمت قبضتها على البلاد تتصرف فيها تصرف المالك في ملكه وذو المال في ماله وهذا جزء من الجواب على سؤال الملك اين تذهب ثروة المغرب الجواب لا يتطلب تحليلا او اعمال حسابية او اجتهاد الهروب الجماعي من الوطن ومما لا شك فيه ان صورة المغاربة اليوم داخل سبتة لا يختلف عن مخيمات ابو زعتر الفرق ان لهم حق اللجوء لكن عندنا غير ممكن لان الدولة ووسائل اعلامها وسلطها الراكعة عفوا الرابعة تصبغ وتضع عشرات الطبقات من المساحيق على الوجه القبيح للوطن على الوجه المسخ ومن يقول غير ذلك التهمة جاهزة الخائن العميل باب سبتة وجهكم الحقيقي والتلفزيون الذي يخطب لساعات وساعات عن الانجازات والبطولات الدنكشوطية البصراوية لان التلفزيون بعد موت البصري ضل وفيا لخطه وفلسفته لنتصور الان ان الحدود فتحت تأكدوا انه لن يبقى معكم احد سيهرب الشعب برمته ودوام الحال اصحيح يدوم انتظروا الطوفان انتظروا الساعة الصفر قد تكون قريبة او بعيدة التلفزيون يتحفنا يوميا بمراسلات وروبورتاجات عن فلسطين وضع الفلسطينيون احسن منا وضع اللاجؤون احسن منا وضع مينامار احسن منا بوريطة قال دون تحفظ مغرب اليوم ليس مغرب الامس وماذا يقول عن الهروب الجماعي سيقول قائل انها سياسة نعم انها سياسة الكذب والنفاق والتلفيق الساعة ساعة الحقيقة ساعة الحساب ساعة البوح ساعة لا يعلمها الاالله سيزهق الباطل لكن باي ثمن
  • برنامج تحميل
    وملموس 1
    كرامة لهذا الشيخ رأيت ليلتي تلك وأنا نائم بسطح الزاوية كأني على جناح طائر عظيم يطير بي في سمت القبلة يتيامن ثم يشرق ثم يذهب في ناحية الجنوب ثم يبعد الطيران في ناحية الشرق وينزل في أرض مظلمة خضراء ويتركني بها فعجبت من هذه الرؤيا وقلت في نفسي إن كاشفني الشيخ برؤياي فهو كما يحكى عنه فلما غدوت لصلاة الصبح قدمني إماما لها ثم أتاه الأمير يلملك فوادعه وانصرف ووادعه من كان هناك من الزوار وانصرفوا أجمعين من بعد أن زودهم كعيكات صغارا ثم سبحت سبحة الضحى ودعاني وكاشفني برؤياي فقصصتها عليه فقال سوف تحج وتزور النبي صلى الله عليه وسلم وتجول في بلاد اليمن والعراق وبلاد الترك وتبقى بها مدة طويلة وستلقى به دلشاد الهندي ويخلصك ممن شدة تقع فيها ثم زودني كعيكات ودراهم ووادعته وانصرفت ومنذ فارقته لم ألق في أسفاري إلا خيرا وظهرت علي بركاته ثم لم ألق فيمن لقيته مثله إلا الولي سيدي محمدا الموله بأرض الهند ثم رحلنا إلى مدينة النحرارية وهي رحبة الفناء حديثة البناء أسواقها حسنة الرؤية وضبطها بفتح النون وحاء مهمل مسكن وراءين وأميرها كبير القدر يعرف بالسعدي وولده في خدمة ملك الهند وسنذكره وقاضيها صدر الدين سليمان المالكي من كبار المالكية سفر عن الملك الناصر إلى العراق وولي قضاء البلاد الغربية وله هيئة جميلة وصورة حسنة وخطيبها شرف الدين السخاوي من الصالحين ورحلت منها إلى مدينة أبيار وهي قديمة البناء أرجة الأرجاء كثيرة المساجد ذات حسن زائد وضبط اسمها بفتح الهمزة وإسكان الباء الموحدة وياء آخر الحروف والف وراء وهي بمقربة من النحرارية ويفصل بينها النيل وتصنع بأبيار ثياب حسان تعلو قيمتها بالشام والعراق ومصر وغيرها ومن الغريب قرب النحرارية منها والثياب التي تصنع بها غير معتبرة ولا مستحسنة عند أهلها ولقيت بأبيار قاضيها عز الدين المليجي الشافعي وهو كريم الشمائل كبير القدر حضرت عنده مرة يوم الركبة وهم يسمون ذلك يوم ارتقاب هلال رمضان وعادتهم فيه أن يجتمع فقهاء المدينة ووجوهها بعد العصر من اليوم التاسع والعشرين لشعبان بدار القاضي ويقف على الباب نقيب المتعممين وهو ذو شارة وهيئة حسنة فإذا أتى أحد الفقهاء أو الوجوه تلقاه ذلك النقيب ومشى بين يديه قائلا بسم الله سيدنا فلان الدين فيسمع القاضي ومن معه فيقومون له ويجلسه النقيب في موضع يليق به فإذا تكاملوا هنالك ركب القاضي وركب من معه أجمعون وتبعهم جميع من بالمدينة من الرجال والنساء والصبيان وينتهون إلى موضع مرتفع خارج المدينة وهو مرتقب الهلال عندهم وقد فرش ذلك الموضع بالبسط والفرش فينزل فيه القاضي ومن معه فيرتقبون الهلال ثم يعودون إلى المدينة بعد صلاة المغرب وبين أيديهم الشمع والمشاعل والفوانيس ويوقد أهل الحوانيت بحوانيتهم الشمع ويصل الناس مع القاضي إلى داره ثم ينصرفون هكذا فعلهم في كل سنة ثم توجهت إلى مدينة المحلة الكبيرة وهي جليلة المقدار حسنة الآثار كثير أهلها جامع بالمحاسن شملها واسمها بين ولهذه المدينة قاضي القضاة ووالي الولاة وكان قاضي قضاتها أيام وصولي اليها في فراش المرض ببستان له على مسافة فرسخين من البلد وهو عز الدين بن الأشمرين فقصدت زيارته صحبة نائبه الفقيه أبي القاسم ابن بنون المالكي التونسي وشرف الدين الدميري قاضي محلة منوف وأقمنا عنده يوما وسمعت منه وقد جرى ذكر الصالحين أن على مسيرة يوم من المحلة الكبيرة بلاد البرلس ونسترو وهي بلاد الصالحين وبها قبر الشيخ مرزوق صاحب المكاشفات فقصدت تلك البلاد ونزلت بزاوية الشيخ المذكور وتلك البلاد كثيرة النخل والثمار والطير البحري والحوت المعروف بالبوري ومدينتهم تسمى ملطين وهي على ساحل البحيرة المجتمعة من ماء النيل وماء البحر المعروفة ببحيرة تنيس ونسترو بمقربة منها نزلت هنالك بزاوية الشيخ شمس الدين القلوي من الصالحين وكانت تنيس بلدا عظيما شهيرا وهي الآن خراب قال ابن جزي تنيس بكسر التاء المثناة والنون المشددة وياء وسين مهمل وإليه ينسب الشاعر المجيد أبو الفتح ابن وكيع

حده حده

اشطا علي الحصريات علي منتدنا كريزي مان